La Antropología de Marx: El Trabajo como Esencia Humana

El problema del hombre en Marx

Para Marx, el ser humano es esencialmente un productor, un trabajador. Con este planteamiento, se distanciaba de la interpretación antropológica dominante en la filosofía occidental, que consideró el pensamiento o la racionalidad como el atributo fundamental del ser humano. Marx sostiene que el trabajo es la actividad específica y esencial del hombre.

El ser humano transforma la naturaleza a la vez que se humaniza a sí mismo. Esto quiere decir que, en su actividad de transformación de la naturaleza, se distancia de ella haciéndose realmente hombre. Marx entiende la objetivación como realización. Objetivarse es propio del hombre como ser natural; si falta la objetivación de la actividad, falta también la realización.

Las tres tesis de la antropología marxista

La antropología marxista se fundamenta en tres tesis principales:

• 1ª. El ser humano es esencialmente un ser genérico y universal, que niega la naturaleza mediante el trabajo para afirmarse a sí mismo. Es un productor universal y un consumidor universal. El hombre tiene necesidades que satisface en su medio natural, pero lo específico del ser humano es su universalidad.
• 2ª. El ser humano es un ser social. Para Marx, el hombre no es solo individuo, es un animal social. De ahí también que Marx se opusiera al anarquismo por su defensa del individualismo. Como Feuerbach, él sostenía que la divinidad es la propia humanidad considerada en su ser genérico o universal.
• 3ª. El ser humano es un ser histórico. La esencia humana no es una naturaleza fija. Al contrario, el ser humano se realiza a sí mismo dialécticamente, es decir, a través de la historia, en la que se suceden diversos modos de producción.

La influencia de Hegel y la visión de futuro

En este punto, Marx sigue a Hegel, quien no consideraba a la idea como una sustancia fija o determinada de antemano, sino como un sujeto que se realiza a sí mismo a lo largo de la historia. La diferencia con Hegel, en este aspecto, se refiere sobre todo al tiempo en el que el proceso histórico llega a su culminación:

• Hegel pone ese tiempo de plenitud en el presente (siglo XIX).
• Marx, por el contrario, orienta el final de la historia hacia el futuro: la realización de una sociedad comunista sin clases sociales ni Estado.