Teoría Crítica, Fenomenología, Existencialismo y Estructuralismo: Corrientes Filosóficas del Siglo XX

Teoría Crítica

Escuela de Frankfurt

La Teoría Crítica, también conocida como Escuela de Frankfurt, es una escuela filosófica que surge en los años 20 del siglo XX. Autores como Adorno, Horkheimer, Marcuse y Fromm intentan fusionar las tradiciones teóricas de Marx, Freud y Nietzsche, así como disciplinas como la filosofía, la sociología y la psicología.

Tomando como base el marxismo, la Teoría Crítica intenta aplicarlo al ámbito de la cultura, no de la economía. Desde esa perspectiva, Adorno y Horkheimer, en su obra más conocida, Dialéctica de la Ilustración (1947), acuñan el concepto de "cultura de masas" para hacer referencia a la influencia que los medios de comunicación poseen en el control social y en la configuración de sujetos controlados ideológicamente.

Marcuse, por su parte, dedicará buena parte de sus esfuerzos a intentar una fusión de marxismo y psicoanálisis, y a denunciar los mecanismos ideológicos de dominación. Sus obras tuvieron una influencia directa en los movimientos revolucionarios de Mayo del 68.

Fenomenología

Escuela filosófica desarrollada en el siglo XX, cuyo máximo representante es Husserl, aunque también forman parte de ella Sartre y Heidegger. La fenomenología se ocupa de la investigación del fenómeno, es decir, de lo que aparece, por oposición a la concepción nouménica kantiana.

Para Husserl, toda conciencia es conciencia de algo, es decir, no hay conciencia pura, sin contenidos. Esa condición de ser conciencia de... es lo que Husserl llama intencionalidad de la conciencia. La conciencia es siempre intencional.

Por otro lado, todo objeto es un objeto para alguien, es decir, para una conciencia. No hay, por consiguiente, según Husserl, objetos en sí, independientes de un sujeto para el que sean tales objetos. Es justamente el sujeto el que, al conocer, constituye ontológicamente al objeto como tal.

Para Husserl, conciencia y objeto son dos conceptos correlativos: toda conciencia es conciencia de algo (un objeto), y todo objeto solo es tal para una conciencia. Ese contenido de conciencia es el fenómeno.

Existencialismo

Escuela filosófica del siglo XX cuyos máximos representantes son Sartre y Heidegger. El existencialismo plantea que la existencia es previa a la esencia, es decir, que el ser humano nace sin una esencia establecida y se va construyendo como consecuencia de su proceso vital.

De ahí la importancia del concepto de "situación", pues es la situación la que permite al sujeto construirse y le abre el abanico de posibilidades entre las que elegir su proyecto.

El existencialismo defiende la libertad radical del ser humano, hasta el punto de que Sartre dirá que estamos condenados a la libertad, pues no podemos dejar de elegir. La libertad es "la textura de mi ser".

Esa libertad produce angustia en el sujeto, que se ve arrojado al mundo y, dado el carácter ateo del existencialismo, debe tomar sus propias decisiones con total autonomía.

El existencialismo tiene también una dimensión literaria en la que, además de Sartre, destacan autores como Camus o Unamuno.

Estructuralismo

Después de la Segunda Guerra Mundial, surgió en Francia una corriente metodológica en el ámbito de las ciencias humanas que proponía abordar su objeto de estudio de un modo sincrónico, no diacrónico; es decir, considerando las relaciones entre los elementos coexistentes que lo constituyen, al margen de su evolución o desarrollo en el tiempo.

El conjunto de esas relaciones puede verse como un sistema de oposiciones, de tal modo que cada elemento del conjunto se define por su situación en tal sistema. Tal sistema de oposiciones es la estructura.

Sus autores más representativos son Lacan, Althusser, Dumézil y Barthes. El origen del mismo lo podemos encontrar en la obra del lingüista Ferdinand de Saussure, Curso de Lingüística General.