Apogeo de la Filosofía Escolástica: Debates y Corrientes del Siglo XIII
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El Siglo XIII: Apogeo de la Filosofía Escolástica
El siglo XIII representa el período de máximo esplendor de las principales discusiones de la filosofía escolástica. A continuación, se presentan los temas centrales de este periodo:
Relación entre Razón y Fe
Se establece una distinción entre razón y fe, aunque sin llegar a una separación completa. La Filosofía se diferencia de la Teología, pero mantiene una relación de dependencia.
La Naturaleza de los Universales
Se debate sobre la realidad de los universales, generando un enfrentamiento entre:
- Platónicos-Agustinianos
- Aristotélicos
- Realistas
- Nominalistas (ya en el siglo XIV)
Relación entre Creador y Seres Creados
Se discuten las relaciones entre el Creador (Dios, Ser necesario) y los seres creados (contingentes), la creación y la conservación del mundo. Estos temas son de gran relevancia en el pensamiento de Tomás de Aquino.
El Redescubrimiento de Aristóteles
En el siglo XIII, se produce un redescubrimiento de la física y metafísica aristotélica, aunque con cierta prevención inicial. El aristotelismo había perdurado en el extremo del Mediterráneo y el Próximo Oriente, influenciado por doctrinas platónicas y neoplatónicas.
Destacan:
- El aristotelismo árabe platonizado de Alfarabi (s. X) y Avicena (s. XI).
- El aristotelismo árabe puro de Averroes (s. XII).
- El aristotelismo judío de Maimónides (XI).
La llegada de las obras de Aristóteles, traducidas al latín y comentadas por filósofos árabes, generó una conmoción en el pensamiento cristiano. Se descubrió una nueva interpretación de la naturaleza, independiente de la referencia a Dios, y se reconoció el poder de la razón para demostrar la verdad.
Sin embargo, surgieron problemas:
- Conciliar el mundo creado cristiano con el mundo aristotélico (no creado y eterno).
- Resolver el problema de la libertad humana frente a las leyes de la naturaleza.
- Defender el destino sobrenatural del alma frente a la concepción aristotélica del alma como forma del cuerpo.
La Recepción del Aristotelismo y sus Corrientes
El enfrentamiento inicial con el aristotelismo se debió a la influencia de comentarios platonizados. Alberto Magno y Tomás de Aquino promovieron la traducción directa de las obras de Aristóteles del griego, realizada por Guillermo de Moerbeke. A pesar de las prohibiciones iniciales, la enseñanza de Aristóteles continuó.
Se distinguen tres corrientes principales de seguidores de Aristóteles:
Aristotelismo Ecléctico (hasta 1250)
Inspirado en Avicena, con mezcla de ideas aristotélicas y neoplatónicas. No distinguen entre filosofía y teología. Representantes: Alejandro de Hales y San Buenaventura.
Aristotelismo Heterodoxo o Averroísmo Latino (a partir de 1250)
Se basan en los comentarios de Averroes al De Anima de Aristóteles. Sigerio de Brabante radicaliza esta interpretación, defendiendo la "doble verdad".
Aristotelismo Latino
Corrige a Aristóteles para ajustarlo al pensamiento cristiano y critica el averroísmo. Representado inicialmente por Alberto Magno y, posteriormente, por su discípulo Tomás de Aquino.