El Argumento Ontológico de San Anselmo y las Cinco Vías de Tomás de Aquino: Un Análisis Comparativo

El Argumento Ontológico de San Anselmo (Siglo XI)

San Anselmo, figura clave del pensamiento escolástico del siglo XI, desarrolló un pensamiento influenciado por el platonismo. Es reconocido como el primero en formular una prueba de la existencia de Dios a partir de la idea misma de Dios, conocido como el argumento ontológico.

Pasos del Argumento Ontológico

El argumento se inicia con una invocación introductoria que refleja la concepción agustiniana de la razón como un medio para clarificar la fe religiosa. Parte de la noción religiosa de Dios, un contenido de la fe: “creemos que tú eres algo mayor de lo cual nada puede ser pensado”, contrastando con la tesis del ateo: "el insensato dijo en su corazón: no hay Dios".

Una vez establecida la noción religiosa de Dios, el problema es determinar si existe un ser con esas características. El primer paso busca demostrar que tal ser existe en el pensamiento del ateo: todos tenemos en la mente el concepto de Dios porque entendemos lo que la palabra significa.

El segundo paso consiste en mostrar la diferencia entre aceptar que algo existe en la mente y que exista además realmente.

Tercer paso: aplicación del principio según el cual la existencia en la realidad implica mayor perfección que la existencia sólo en el pensamiento. Aceptar esto implicaría que, de no existir, sería y no sería a la vez aquello más perfecto que lo cual nada puede pensarse.

Conclusión: ese ser perfectísimo al que llamamos Dios ha de existir no sólo en el entendimiento sino también en la realidad.

Reformulación del Argumento a Priori

La idea de Dios, por definición, es la de un ser que posee todas las perfecciones en grado sumo. Dado que existir es una perfección, la existencia forma parte de las perfecciones divinas (ya que, de lo contrario, podríamos caer en contradicción). Por lo tanto, Dios existe realmente.

Tomás de Aquino (Siglo XIII)

Tomás de Aquino, figura del siglo XIII, abordó las reflexiones predominantes de su época, incluyendo la demostración racional de la existencia de Dios y la clarificación de las relaciones entre la razón y la fe. Como teólogo, Dios es el tema central de su obra.

Siguiendo a Aristóteles, Aquino considera que todo conocimiento humano comienza por los sentidos. Por esta razón, la demostración de la existencia de Dios solo puede hacerse partiendo de las criaturas (de “abajo arriba”), de lo que vemos y observamos en este mundo. Este tipo de argumento se le llama “a posteriori” porque parte de los efectos de la creación para llegar a su causa.

En el argumento, el concepto de Dios no implica su existencia real, pues ello supondría saltar del orden lógico al orden real. Además, Aquino considera, en contraposición a San Anselmo, que la idea de Dios no está naturalmente implantada en la mente de todos los hombres, ya que, si así fuese, no sería necesaria su demostración. Por ello, propone las cinco "vías" para probar que Dios existe, con la siguiente estructura: X tiene una causa / Esa causa es lo que llamamos Dios / Luego, Dios existe.