Ateísmo y Libertad en el Existencialismo de Sartre: Implicaciones Morales y Antropológicas
Tema: Ateísmo y Libertad en "El Existencialismo es un Humanismo" de Sartre
En "El Existencialismo es un Humanismo", Sartre afirma que la idea del hombre libre es atea. Por lo tanto, el existencialismo sartreano es ateo en la medida en que el hombre es libre, un producto y un objeto.
El Ateísmo Existencialista y la Ausencia de Valores a Priori
El ateísmo existencialista de Sartre va más allá de la moral laica, que considera a Dios una hipótesis superada pero mantiene sus valores por comodidad. Sartre resalta la incomodidad de que Dios no exista, porque esta ausencia hace imposible la existencia de valores a priori.
Consecuencias del Ateísmo: "Si Dios no Existe, Todo Está Permitido"
El ateísmo de Sartre parte de la frase de Dostoievski: "Si Dios no existe, todo está permitido". Puesto que Dios no existe, todo está permitido y todos los valores comienzan y terminan en el ser humano.
Este existencialismo es "un esfuerzo por sacar todas las consecuencias de una posición atea coherente". El existencialismo no trata de demostrar que Dios no existe, sino que el ser humano se encuentre a sí mismo y se convenza de que nada lo puede salvar. Sin Dios, el ser humano no tiene naturaleza; se encuentra en el mundo "condenado a ser él mismo".
La Libertad como Categoría Ontológica y Antropológica
Para Sartre, la libertad es la categoría ontológica y antropológica, porque es lo que convierte al ser humano en un ser moral. La primera condición de la acción es la libertad, y toda acción es intencional, ya que estamos movidos por un deseo y para conseguir fines.
La Elección y la Responsabilidad
El ser humano no puede dejar de ser libre, aunque renuncie a su libertad, porque elige mantenerse en esa renuncia. Ser libre significa elección, que se da en situaciones concretas. Hay algunas posibilidades que no dependen de nuestra voluntad.
La voluntad nos lleva a comprometernos con los valores que elegimos, ya que al elegir lo hacemos pensando que es lo mejor. La mala fe es la huida de la responsabilidad y del compromiso de la elección.
La Intersubjetividad y la Condición Humana
El descubrimiento de la libertad nos lleva a conocer a los demás, que son "libertades enfrente de mi libertad". Este descubrimiento es la intersubjetividad.
Si el ser humano no tiene naturaleza, hablamos de condición humana, entendida como los límites de una situación. Varían las situaciones históricas, pero no la relación del ser humano con el mundo.
Valores y Compromiso
La elección frente a los demás es el fundamento de los valores. Por eso, los valores tienen como último significado la búsqueda de la libertad.
El compromiso del ser humano es un compromiso con la libertad propia y la de otros; la nuestra depende de la de los otros y viceversa.
Autenticidad y Responsabilidad
Reconocer la libertad, que supone reconocer que la existencia precede a la esencia, es la autenticidad, lo contrario de la mala fe.
La libertad hace responsable de sus actos al ser humano. No existen seres supremos a los que pedir favores o disculparse. Por eso, la responsabilidad y la angustia recaen sobre el ser humano.