Comparativa entre el Empirismo de Hume y la Filosofía de Aristóteles: Causalidad y Conocimiento

Hume: Ideas, Impresiones y la Crítica a la Causalidad

Según Hume, las ideas son la representación o copia de las impresiones en la mente. No son exactas ni perfectas; las ideas son originales, mientras que la verdad y lo empírico son la copia. La mente humana está dotada de unas leyes que permiten ordenar las ideas: continuidad, causalidad y semejanza.

Cuestiones de Hecho y Cuestiones de Razón

• Cuestiones de hecho: Se basan en conocimientos de hechos de la experiencia. Se producen a posteriori, dependen de aquello que se capta empíricamente. Es un conocimiento que no admite demostración, sino comprobación. Tienen un alto grado de probabilidad, pero nunca de certeza absoluta.
• Cuestiones de razón: Se basan en conocimientos formales. Se producen a priori, independientemente de la experiencia. Hay conocimientos relativos a la experiencia y conocimientos racionales.

Todas las ideas son copias de alguna impresión. Empirismo radical: Todo el conocimiento proviene de la experiencia y eso hace que esté limitado. Hume dice que para comprobar si una idea es verdadera, si tiene contenido, sólo hay que comprobar si procede de alguna impresión; la experiencia se convierte en el criterio de verdad. Podemos determinar la impresión verdadera con contenido. Si no podemos, sólo será una ficción. Sólo tiene sentido hablar de ideas referidas a impresiones. Las impresiones se convierten en el origen y el límite del conocimiento. Nuestro conocimiento queda limitado a nuestras impresiones actuales y recuerdos actuales de impresiones pasadas. No tenemos ningún conocimiento del futuro, no hay impresión del futuro. Las leyes científicas no son seguras al 100%, sólo tienen un valor probable.

La Crítica a la Causalidad

No tenemos ningún conocimiento del futuro; damos por supuesta, basado en una inferencia causal, es una suposición o creencia que proviene de la costumbre de haber visto muchas veces que siempre que se ha dado, no es un conocimiento. Causalidad: No se refiere a una ley determinada, sino a una ley que permite relacionar impresiones y que se fundamenta en el hábito o costumbre. Valor relativo del conocimiento científico, político y moral, y del conocimiento humano. Es lícito utilizar la causalidad para relacionar hechos de los que hayamos tenido experiencia, dado que todo conocimiento se fundamenta necesariamente en la experiencia y en el conocer y relacionar que hace el entendimiento humano a los contenidos de la experiencia. Los contenidos pueden pasar de una impresión a otra, pero nunca a una impresión que no hayamos experimentado. La causalidad es la asociación de ideas en la mente. Hume critica el conocimiento humano limitado. La ciencia es una interpretación humana de la realidad. La causalidad son experimentaciones mentales que siguen las leyes del entendimiento humano.

Aristóteles: Sustancia, Accidente y la Teoría de las Cuatro Causas

Aristóteles hizo una concepción dualista de la realidad, considerando que el primer principio de la realidad había de ser de una naturaleza inmaterial. Aristóteles retoma el espíritu de los anteriores pensadores y, contrariamente a Platón, nos dirá que podemos explicar la realidad natural observando y analizando esta realidad natural. Para Aristóteles, conocer algo es conocer como objeto o ente individual, y hay que partir del conocimiento y observaciones empíricas, contrapuesto a Platón. Lo que realmente existe son entes o seres singulares, y examinándolos podremos definir dos tipos de existencia:

• Sustancia: Sería la existencia en sí mismo, ya que si cambia, el ente dejará de ser lo que es.
• Accidente: Existe en otro y, si cambia, el ente no deja de ser lo que es.

Aristóteles nos dice que la sustancia está formada por dos principios: será la unión de la materia, que sería el principio que tiene la posibilidad de recibir formas, y la forma. En la naturaleza no hay materia sin forma ni forma sin materia. Sólo se puede separar en la mente. Aristóteles intentó explicar el cambio. Nos dijo que estaba en continuo cambio y movimiento. Pueden ser de dos tipos: accidental (cambia el aspecto) y sustancial (cambia la esencia). ¿En qué consiste el cambio? Para Aristóteles, el cambio es el paso de lo que está en potencia a acto; ya no es necesario afirmar la existencia del no-ser para explicar el cambio, pues cada ser ya existe. Por lo tanto, el cambio no implica dejar de ser. Aristóteles se basa en la realidad empírica. Explica que toda la naturaleza está sometida a un proceso de generación o transformación de la materia dividida en cuatro etapas:

Teoría de las Cuatro Causas

1. Causa material: Consiste en aquello de que está hecho el ente o ser.
2. Causa formal: La esencia o forma.
3. Causa eficiente: Referido al agente o quién produce el ente.
4. Causa final: La causa por la que se mueve y actúa.