La concepción del alma en Platón: tripartición, mito del carro alado y destino final

Antropología Platónica: La Concepción del Alma

La antropología platónica se distingue por su concepción tripartita del alma, la cual Platón describe de la siguiente manera:

• Alma Racional

  Se relaciona con el conocimiento y el intelecto. La virtud que le corresponde es la sabiduría o prudencia, y es la que predomina en la clase de los gobernantes. Platón la sitúa en la cabeza.

• Alma Irascible

  Se relaciona con las tendencias positivas y nobles (valor, voluntad, etc.). La virtud que le corresponde es la fortaleza, y es la propia de los guerreros o guardianes de la ciudad. Platón la sitúa en el pecho.

• Alma Concupiscible

  Se relaciona con las tendencias más banales o negativas. La virtud que le corresponde es la templanza, y es la propia de la mayoría de la población. Platón la sitúa en el estómago o el vientre.

El Mito del Carro Alado en el Fedro

La concepción tripartita del alma también es expuesta por Platón en el Fedro, a través del Mito del Carro Alado. En este mito, Platón describe a un auriga que conduce un carro tirado por una pareja de caballos: uno blanco y otro negro. El auriga representa la parte racional del alma, el caballo blanco representa la parte irascible y noble del alma, y el caballo negro representa la parte concupiscible del alma. La parte racional del alma, al igual que el auriga con los caballos, debe controlar y equilibrar las otras dos partes o tendencias del ser humano.

La Procedencia del Alma y el Demiurgo en el Timeo

Posteriormente, en el Timeo, Platón explica la procedencia del alma, y aparece la figura del Demiurgo. Esta figura es presentada como la causa eficiente del mundo sensible. Para Platón, el Demiurgo es quien crea el alma del mundo y, después, las almas particulares.

La Inmortalidad del Alma Platónica

Ahora bien, la única parte del alma que Platón entiende como inmortal es la parte racional. Las otras dos partes, en tanto que requieren un cuerpo para poder ejecutarse, son mortales y solo tienen sentido en su interacción con el cuerpo.

El Destino del Alma Tras la Muerte del Cuerpo

Por último, si el alma es inmortal, surge la pregunta de cuál es su destino cuando muere el cuerpo. Aquí, Platón recurre a una dimensión moral para explicarlo, ya que la vida terrenal que lleva el ser humano influye en el destino del alma, según la cual se merece una recompensa o un castigo por la vida que se ha llevado en el mundo sensible.