La Concepción del Hombre y la Alienación en el Pensamiento de Marx

Antropología y Crítica a la Economía Política

En el filosofía de Marx hay una revalorización del hombre y de su dignidad disminuida por el capitalismo. Marx acusa a la economía política de que solo conoce al obrero en cuanto a animal de trabajo, como una bestia reducida a las más estrictas necesidades vitales, y de que considera el trabajo abstractamente. El obrero se ha convertido en un engranaje de la gran maquinaria.

Según Feuerbach, "la filosofía hegeliana es el último apoyo racional de la teología". El ser divino es el acto de proyectar al infinito la esencia del hombre.

Para Marx, Feuerbach todavía considera la actividad teórica como humana, y descuida la actividad práctica; además, concibe la naturaleza de modo abstracto, a los individuos aislados de la historia y de las relaciones sociales. Para Marx no existe una esencia humana en general: el hombre se hace a sí mismo, a través de la historia, en sociedad y transformando la Naturaleza.

El Trabajo como Actividad Esencial

Para Marx el hombre es un ser activo, práctico, siendo el trabajo la actividad principal. El trabajo es el sustento de la realidad personal y social, y hay que concebirlo como el desarrollo pleno de nuestras capacidades.

La Alienación

Se puede entender como extrañamiento o enajenación. Es en el trabajo donde el hombre debe realizarse como hombre, pero en las condiciones del trabajo asalariado ocurre exactamente todo lo contrario: lo que se produce es la alienación del hombre. Se da en cuatro dimensiones:

• Con respecto al producto del trabajo: este es la objetivación del trabajo, pero aparece ante el trabajador como un ser extraño, que él no posee ni domina.
• A su propia actividad: el trabajador se siente desgraciado, mortifica su cuerpo y arruina su espíritu. Por eso el trabajador solo se siente libre fuera del trabajo, y en el trabajo fuera de sí. Por eso es un medio para satisfacer necesidades fuera del trabajo.
• Naturaleza: aparece como algo ajeno al trabajador, como propiedad de otro.
• Otros hombres: el hombre es capaz de trabajar para sí mismo y sus necesidades y para los demás; cada uno trabaja por sí mismo, y otro aparece como un ser extraño al que pertenecen el trabajador y el producto del trabajo.

Conclusión sobre la Alienación

La propiedad privada es consecuencia del trabajo alienado. Por eso, Marx considera que solo el comunismo permite la eliminación de toda alineación y la humanización del hombre. El sentido del tener debe desaparecer para que el hombre pueda liberar sus sentidos físicos y espirituales, y se pueda relacionar con las cosas por amor a las cosas.

Ciencia e Ideología

La ciencia es la forma definitiva de saber, pero que ha de tener a la base el método dialéctico de desarrollo. La dialéctica debe darnos la comprensión total de la realidad, entendiendo que ese todo tiene a su base la realidad material, la infraestructura económica.

Frente a la ciencia, las diversas formas de conciencia justificadora de cada formación social, constituyen lo que Marx denomina ideología. La ideología disfraza las relaciones reales de producción que constituyen a la sociedad en su base, sustituyéndolas por relaciones imaginarias.