El Concepto de Sustancia en la Filosofía Moderna: Descartes, Racionalismo y el Cambio de Paradigma Cosmológico
La Sustancia en la Metafísica Moderna
Descartes y la Duda Metódica
La filosofía moderna comienza con Descartes. Su filosofía se basa en buscar verdades indudables. Para hallarlas, aplicó un método radical que consistía en poner en duda absolutamente todo. Este procedimiento es llamado la duda metódica cartesiana. Lo llevó a dudar de lo que percibía por los sentidos; tampoco los razonamientos son muy fiables, ya que a menudo cometemos errores al razonar.
La Primera Verdad Indudable: El Cogito
Según Descartes, hay una verdad absolutamente indudable: si yo pienso y dudo, y me estoy planteando estas preguntas, entonces tengo que existir. Mi existencia como sujeto pensante es la primera verdad. Este hecho es muy famoso en la historia de la filosofía. Descartes lo llamó: «Pienso, luego existo» (o cogito, ergo sum). A esta primera verdad se la denomina cogito cartesiano.
El Papel Central del Sujeto en la Filosofía Moderna
Con Descartes se produjo un cambio en la orientación de la metafísica. Tradicionalmente, la metafísica se había construido estudiando el ser de los objetos. Para Descartes, si queremos encontrar una realidad indudable, debemos fijarnos en el sujeto que piensa.
Las Tres Sustancias Cartesianas
Descartes postuló la existencia de tres sustancias fundamentales:
- Sustancia Pensante (Res Cogitans): Es el yo, la conciencia mental. Es inmaterial y no ocupa espacio.
- Sustancia Extensa (Res Extensa): Son las realidades materiales, cuya característica fundamental consiste en ocupar un lugar. Se diferencia por completo de la sustancia pensante.
- Sustancia Infinita (Res Infinita): Es Dios, puesto que existe por sí mismo de manera independiente.
La Sustancia en el Racionalismo
Descartes es un claro ejemplo de pensadores racionalistas, junto a Leibniz y Spinoza. Todos los filósofos racionalistas se preocuparon por el problema de la sustancia, pero se diferenciaban entre ellos por el desacuerdo sobre el número de sustancias existentes:
- Descartes: Tres sustancias (Pensante, Extensa, Infinita).
- Leibniz: Infinitas sustancias. Para él, la realidad estaba compuesta por una infinidad de sustancias llamadas mónadas.
- Spinoza: Una única sustancia. Esta se corresponde con la totalidad de lo real (Dios o Naturaleza), la cual posee múltiples atributos o aspectos distintos.
El Cambio de Paradigma Cosmológico
La Cosmovisión Aristotélica: Universo Geocéntrico y Heterogéneo
Aristóteles creía que el universo era geocéntrico: la Tierra está en el centro del cosmos y alrededor giran la Luna, el Sol y los planetas. También creía que el universo había existido siempre y que era heterogéneo, porque pensaba que estaba dividido en dos regiones (sublunar y supralunar). En resumen, la cosmovisión aristotélica del universo es: geocéntrica, limitada en el espacio, eterna en el tiempo, heterogénea y teleológica.
El Paradigma de la Física Clásica: Universo Determinista y Homogéneo
La ciencia moderna rompió con la visión aristotélica del universo. La única causa que interesa es la causa eficiente, que se puede describir mediante las leyes de la física. Newton descubrió la ley de la gravedad, y según él, el universo es homogéneo. En la cosmovisión de la física clásica, la naturaleza está formada por materia inerte sujeta a leyes matemáticas. Esta cosmovisión establece que el cosmos está sujeto a movimientos que se pueden predecir con exactitud. Los principios de conservación desempeñaron un papel esencial, estableciendo que existen muchas magnitudes que permanecen invariables, entre ellas: la masa, la energía y la carga eléctrica.
La Crisis del Mecanicismo y la Física Contemporánea
Nueva Interpretación del Tiempo y el Espacio
La cosmovisión mecanicista entró en crisis cuando diversos experimentos mostraron resultados que no concordaban con las predicciones de la física clásica. Para resolver estas anomalías, varios científicos adoptaron nuevos puntos de vista, dando lugar a la teoría de la relatividad y la mecánica cuántica. Albert Einstein propuso la teoría de la relatividad en 1905, afirmando que la velocidad de la luz debía tener el mismo valor para todos los observadores, lo que significa que tanto el espacio como el tiempo son relativos.