Libertad y naturaleza humana en el existencialismo: Camus, Sartre y las caracterizaciones del ser humano

La Inexistencia del Ser Humano in abstracto: El Existencialismo

La pregunta sobre la naturaleza humana ha encontrado una respuesta paradójica en el siglo XX:

Nuestra naturaleza consiste en no tener naturaleza. Esta es la tesis central del existencialismo, un movimiento filosófico amplio y plural que rechaza que haya una “esencia” de lo humano, un modelo que debamos realizar, y sitúa en la libertad el valor más importante del ser humano.

La Libertad como Fundamento de la Existencia

Desde el nacimiento, el ser humano es libertad pura: no es nada y puede serlo todo. Por eso no hay un camino marcado de antemano, sino que cada uno va formando el suyo en función de las decisiones que toma. Al negar la esencia, el existencialismo pretende centrarse en la existencia real, concreta y particular de cada individuo.

La Carga de la Libertad y la Condición Humana

Para el existencialismo, por tanto, la antropología filosófica debería disolverse en un estudio de la existencia, de los problemas y dificultades que encuentra cada uno en su vivir cotidiano. Y la libertad, que es la mayor de nuestras cualidades, puede vivirse también de un modo problemático: estamos obligados a ser libres, no podemos dejar de elegir.

Albert Camus, por ejemplo, encuentra que el mito de Sísifo ofrece una imagen adecuada de lo que es ser humano. Somos libertad de acción que culmina con la muerte, aniquiladora de todo esfuerzo. En este sentido, el ser humano es un “ser para la muerte”, y en esto consiste su naturaleza.

Jean-Paul Sartre: Compromiso y Responsabilidad

Jean-Paul Sartre interpretará esta condición de otro modo: estar siempre por hacer debe ser una manera de realzar la figura humana. Aunque su existencialismo incorpora ideas muy críticas con el género humano (famosamente, “el infierno son los otros”), no pierde de vista un componente ético.

En su obra fundamental, El existencialismo es un humanismo, Sartre defiende el compromiso y la responsabilidad individual como pilares de la existencia auténtica.

Caracterizaciones Culturales del Ser Humano

• Homo faber: Somos animales técnicos, seres que trabajan y “fabrican” múltiples artefactos para hacernos la vida más cómoda.
• Homo ludens: Somos el animal que juega. Si bien otras especies también lo hacen, en nuestro caso, además del divertimento, emerge un elemento competitivo: a través del juego organizamos jerarquías de individuos, con “buenos” y “malos”, “vencedores” y “vencidos”.
• Homo destructor: El ser humano es el único animal que destruye el entorno en el que vive.
• Animal que tiene palabra (expresión aristotélica): Esta caracterización apunta hacia el lenguaje como diferencia específica. Somos la única especie que habla.
• Homo mendax: El hombre es el único animal capaz de mentir, de utilizar el lenguaje para engañar a sus congéneres.
• Homo viator: El ser humano es el animal que está siempre en camino, en constante búsqueda y evolución.
• Homo homini lupus: Esta caracterización nos recuerda que el hombre es “un lobo para el hombre”, es decir, que representamos siempre una amenaza y un peligro para el resto de seres humanos, poniendo el acento sobre nuestro lado más agresivo, violento y competitivo.
• Homo videns: Expresión que hace alusión a un ser humano dominado por los grandes medios de comunicación, capaces de mostrar la realidad a su conveniencia.