Filosofía de la liberación y ética de Enrique Dussel: dimensiones material, formal y estratégica

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Resumen

El documento presenta la filosofía de la liberación, surgida en América Latina en los años sesenta junto a la teología de la liberación, y su concepción ética. Explica su contexto de pobreza y dependencia y las tres dimensiones de la ética que propone Enrique Dussel: material, formal y estratégico-instrumental. Concluye con su apertura al diálogo intercultural desde la perspectiva del oprimido y excluido.

Puntos clave

  • La filosofía de la liberación surge en los años sesenta en Perú, México y Argentina, junto a la teología de la liberación.
  • Reflexiona sobre la pobreza y la dependencia de Latinoamérica y del tercer mundo respecto al primer mundo.
  • La ética de la liberación es una ética de la vida, con la obligación de producir, reproducir y desarrollar la vida de cada sujeto y comunidad.
  • La dimensión formal busca que una norma moral sea aceptada universalmente mediante el reconocimiento del otro como igual.
  • La dimensión estratégico-instrumental exige considerar las condiciones de posibilidad de realizar una norma, institución o acto.
  • Dussel propone una filosofía del diálogo intercultural desde la afirmación de la alteridad y la negatividad del excluido.

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8 Ética de la liberación
8.1 Contexto de la filosofía de la liberación
La filosofía de la liberación surge, junto a otros movimientos liberacionistas, como la teología de la liberación en América Latina en los años sesenta. Nace para dar respuesta a la necesidad que los movimientos y comunidades comprometidos en procesos de liberación y transformación social tenían de construir teorías que les posibilitaran entender y orientar su acción.
Los tres focos donde surge son Perú, México y Argentina. Carácterísticas comunes:
La reflexión sobre la pobreza y la dependencia de Latinoamérica y del tercer mundo, con respecto a los países del primer mundo.
Entienden la actividad filosófica como un análisis y conceptualización de la realidad de dominación y dependencia.
La filosofía debe acompañar e iluminar la praxis liberadora.
Enrique Dussel construye una ética comprometida con la liberación de las víctimas.
8.2 Dimensión material de la ética
La ética de la liberación es una ética de la vida. Tenemos la obligación comunitaria de conservarla.
El que actúa éticamente tiene la obligación de producir, reproducir y desarrollar la vida en plenitud de cada sujeto humano, de cada comunidad, teniendo como referencia última a toda la humanidad.
8.3 Dimensión formal de la ética
Permite que una norma moral sea aceptada universalmente.
Esta dimensión trata de responder a la pregunta ¿qué procedimiento hay que seguir para consensuar una normal moral válida entre todos los sujetos?
No es el diálogo el fundamento de la verdad ética, sino que es el reconocimiento de otro como igual, y mantener y reproducir la vida de cualquier persona lo que me impone el deber moral de argumentar.
8.4 Dimensión estratégico-instrumental de la ética
Cuando se pretende realizar o transformar una norma, una institución o un acto, hay que tener en cuenta las condiciones de posibilidad de su realización. Quien prescinde de estas condiciones pretende un acto imposible, ningún proyecto puede realizarse si solo es movido por un mero voluntarismo.
8.5 Ética abierta al diálogo intercultural
Dussel se propone desarrollar una teoría o filosofía del diálogo, como parte de una filosofía de la liberación del oprimido, del excluido, del oro, sobre las condiciones de posibilidad de la comunicación intercultural.
Hay que llevar a cabo un diálogo desde la afirmación de la alteridad y, al mismo tiempo, desde la negatividad que tiene el excluido.

Preguntas frecuentes

¿Dónde y cuándo surge la filosofía de la liberación?

Surge en América Latina en los años sesenta, con focos en Perú, México y Argentina. Nace junto a otros movimientos liberacionistas, como la teología de la liberación.

¿Qué es la dimensión material de la ética según Dussel?

Es la idea de que la ética es una ética de la vida. Quien actúa éticamente debe producir, reproducir y desarrollar la vida plena de cada sujeto y comunidad, teniendo como referencia a toda la humanidad.

¿Qué pregunta responde la dimensión formal de la ética?

Responde a qué procedimiento seguir para consensuar una norma moral válida entre todos los sujetos. Para Dussel, el fundamento no es el diálogo en sí, sino el reconocimiento del otro como igual.

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Test

1. ¿En qué década surge la filosofía de la liberación?
2. ¿Cuál es el fundamento de la verdad ética según Dussel?
3. ¿Qué exige la dimensión estratégico-instrumental de la ética?
4. ¿Qué sostiene Dussel sobre la ética de la liberación?
5. ¿Desde dónde propone Dussel el diálogo intercultural?

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