Conceptos Fundamentales de la Filosofía de Platón: Del Mundo Inteligible al Rey Filósofo

Mundo Inteligible

Es el mundo de ideas o formas que constituye la auténtica realidad, notándose en esto las consideraciones de Parménides al ser inmutable, perfecto y eterno. También se compone de los objetos matemáticos. Da origen al conocimiento verdadero, a la episteme o ciencia. En el mito de la caverna, representaría al mundo iluminado por el sol, entidad suprema.

Dialéctica

En el Cratilo, Platón la define como el saber preguntar y responder. Consiste en un método para ascender cognoscitivamente del mundo sensible al inteligible y para diferenciar las ideas. Pretende llegar a la Idea de Bien, el principio de todo. Después de conseguir la virtud de la disciplina por la gimnasia y la virtud del esfuerzo intelectual mediante la práctica de la música, la astronomía y la geometría, estaremos en disposición de conseguir el conocimiento intelectual de la verdad mediante la dialéctica.

Idea de Bien

Realidad única y eterna como las demás ideas. Es la Idea suprema en el mundo de las ideas. Es la causa de todas las cosas rectas y bellas (que, en el ámbito inteligible, es la productora de la verdad y de la inteligencia). La verdad y la ciencia son afines al Bien. Aquellos que llegan a su conocimiento, mediante la dialéctica, deben ser los gobernantes.

Opinión (Doxa)

Es una forma de conocimiento inferior a la ciencia o episteme. Puede ser verdadera o falsa, y se ocupa del mundo físico en continuo devenir. Tiene dos niveles:

• La imaginación: que se ocupa de las imágenes.
• La creencia: que trata de los objetos sensibles.

Rey-Filósofo

En la ciudad ideal de La República, es el que debe gobernar. Son aquellos que han dirigido, correctamente, su mirada al mundo inteligible donde están las formas puras y perfectas. Serán preparados mediante una educación adecuada: gimnasia, astronomía, geometría y dialéctica. Tienen que devolver a la ciudad su preparación.

Reminiscencia

Actividad mediante la cual recordamos las ideas. Es el principio activo del alma que hace que esta despierte de su sueño. El alma, antes de encarnarse, ha contemplado el mundo de las ideas; al quedar encerrada, las olvida (no total ni definitivamente) y ha de valerse de las sensaciones para despertar en el alma aquel conocimiento. Es una de las pruebas principales de la inmortalidad del alma.