Coprincipios del ente

Metafísica: Aristóteles la define como filosofía primera, ciencia que considera universalmente el ente en cuanto tal, es decir, la totalidad de las cosas en cuanto son. La metafísica tiene como objeto la totalidad de las cosas, pero en tanto que son, el ente en cuanto ente. También añade que es una ciencia divina en dos sentidos. Si Dios tuviera alguna, seria esta, y también el objeto de la metafísica seria Dios, llamada ciencia teológica. También es definida como sustancia, esto preocupa a Aristóteles, preguntándose si eran 3 ciencias o solo una. Al final, afirma la unidad de la filosofía primera. Es una ciencia única, y lo es a la vez del ente en cuanto tal, Dios y la sustancia. Al no reunir las condiciones como la naturaleza de quietud, ni los objetos matemáticos ya que solo existen en la mente. Debería ser inmóvil, pero separado, una cosa. Ese ente seria el ente supremo (Dios). Para Aristóteles es el conjunto de condiciones metafísicas que hacen que un ente lo sea plenamente, La ciencia del ente en cuanto tal y la de Dios, que es el ente por excelencia, son la misma. Este a de ser vivo y valerse de si mismo, poiesis y praxis. Otro tipo de praxis es la vida teorética, que trata de ver y discernir el ser de las cosas en su totalidad, por lo que Dios tiene una vida teorética, modo máximo de ser. Pero también necesita que esa theoria se ocupe en si misma por lo que Dios es pensamiento del pensamiento (Saber supremo). Modos del ser: La analogía del ser se diferencia en Univoco (único), equivoco (pluralidad de significados) y Análogo(cosas distintas con significados distintos). Ser, no quiere decir que hay muchos entes, ni muchas clases de entes, sino que cuando algo "es" un hombre, o es verde, o son tres, o que algo es falso. No es que se distingan los objetos nombrados, sino que el "es significa una cosa distinta en cada uno. "Per se" y "Per Accidens" si por ejemplo se dice, que el hombre es poeta, poeta es un accidente del hombre, es algo que acontece al hombre pero que no pertenece a su esencia. El per se el hombre es viviente, por ejemplo, no accidentalmente sino por su esencia. (predicamentos o categorías). Las categorías son los diversos modos en que el ser puede predicarse, caídas del ser. Las Categorías son formas de aprehender la realidad que son las formas de ser. Inententan captar la realidad y darle sentido. La verdad o la falsedad se da en el juicio, llevada al sentido mas radical de las cosas, es la del ser. La verdad es verdad cuando responde a su esencia y es falso cuando esa realidad no responde a su verdadera esencia. La potencia en resumen es todo aquello que puede llegar a ser, y el acto aquello que es en el momento.

Ideal de sabio En el siglo III, a la muerte de Aristóteles, comienza un periodo nuevo en la historia de la filosofía (Helenismo) cuyas características son: Las polis guiegas han caído, el griego ya no puede pensar en categorías políticas. Con el Imperio de Alejandro Magno comienza la expansión de la filosofía y el ideal griego (Helenismo) Este periodo se caracteriza por el cosmopolismo, visión política universal. La filosofía Helenista va a tener como ideal la idea de Sabio, un sabio independiente de las polis que no ejercita la virtud. Se abandona la metafísica griega y aparece una filosofía orientada a aspectos mas prácticos. M.S Cínicos y cineraicos. Cínicos: Fundador de la escuela fue Antistenes, discípulo de Sócrates. El alumno mas conocido, Diogenes de Sinope. Ellos exageran y extreman la doctrina socrática de la eudaimonia o felicidad, dándole sentido negativo. La identifican con la autarquía o suficiencia. El camino para lograrla es la supresión de necesidades. Como consecuencia una actitud negativa ante la vida, desde los placeres hasta el Estado. Solo queda como valor la falta de necesidad (mendigo). Se desprecia la convención y no naturaleza, sin importar ni familia ni patria. Cirenaicos: Fundada por Aristipo, sofista. Semejante a la cínica. El bien supremo es el placer, la impresión subjetiva es nuestro criterio de valor, y el placer es la impresión mas agradable. El problema es que el placer no debe dominar. Teniendo que ser dueño de si mismo, sin poder apasionarse (hedonismo). Parecido al cinismo pero muy distinto. Estoicismo Los estoicos comparten todas las características de los cínicos, menos la cuestión de la mendicidad. Tienen tres épocas, las etapas estoicas comienzan en, Estoicismo Antiguo (s IIIy II a.C) Zenón de citum es su fundador, enseñan la stoca (pórtico) de ahí su nombre. Estoicismo medio (S. II a.C) Panecio de Rodas. Por ultimo Estoicismo nuevo (siglo IIa.C al I a.C) séneca. La doctrina estoica es el centro de la preocupación estoica, igualmente el hombre, el sabio. Hacen una filosofía dividida en tres partes: lógica, física y ética pero su verdadero interés es solo la moral. La física estoica es materialista o corporalista. Admite dos principios, lo activo y lo pasivo, es decir la materia y la razón residen en ella, a la cual llaman Dios. Aparte de estos dos principios, se distinguen los cuatro elementos: Fuego-agua-aire-y tierra. La ética estoica se funda también en la idea de utarquia, de la suficiencia, El hombre, el sabio ha de bastarse a si mismo. El bien supremo es la felicidad, que no tiene que ver con el placer y consiste en la virtud de la persona. La naturaleza del hombre es racional, y esta vida que postulo la ética estoica es la vida racional. El sabio se ha de despojar de sus pasiones para lograr la imperturbabilidad, la apática y la ataraxia. Ademas en el cosmopolismo antiguo el hombre no es ciudadano de esta o aquella patria, sino de una comundad.