Corrientes Filosóficas: Sensualismo Francés, Positivismo, Empirismo Británico y Tradición Alemana

Sensualismo Francés

El pensamiento psicológico en Francia se concentra en los aspectos sensoriales de la experiencia humana. Se examina la mecánica de las sensaciones, reduciendo así la actividad mental a los mecanismos sensoriales fisiológicos.

Positivismo

Pretende coordinar los hechos observables y descubrir las leyes de los acontecimientos naturales. Comte (y Stuart Mill) abogaban por un espíritu de observación objetiva, donde lo observable no puede ser reemplazado por los universales (teorías). Sitúa el estudio del individuo bajo la fisiología, por ser las conductas observables.

Empirismo Británico

Otra reacción a la postura cartesiana fue el empirismo británico, que generó un modelo opuesto que nace con Hobbes, pero se instala y asume fuerza con Locke. Hobbes plantea que “todo conocimiento procede de las sensaciones” y que “nada existe, salvo materia y movimiento”. Por ende, el conocimiento surge del movimiento de los objetos físicos del entorno; al asociar estos movimientos, se va generando el pensamiento.

Locke, por su parte, apoya la idea de Hobbes diciendo que “nada hay en el intelecto que no haya estado antes en los sentidos”. Desarrolla la teoría de la tabula rasa y habla de las propiedades primarias de los objetos (la existencia en sí de estos) y las secundarias (los efectos de las primarias). Rechaza la existencia de cualquier conocimiento sobre la base de la evidencia introspectiva, entendiendo la fuente sensorial como la única confiable. “El hecho de tener la idea de algo en nuestra mente no prueba la existencia de ese algo, del mismo modo que el retrato de un hombre nada nos dice sobre su existencia en el mundo, ni las visiones de un sueño componen una historia verdadera”. La tabula rasa se llena de la experiencia. Berkeley interpreta estos postulados a su manera, y plantea que “si todo conocimiento procede de los sentidos, la realidad existe sólo en tanto que la mente la perciba. No podemos probar que existe un objeto en sí independiente de los sentidos (“ser es ser percibido”). El escepticismo de Hume aplica el mismo principio a la mente, y niega su existencia. La define como una reunión transitoria de impresiones. Sólo tenemos acceso a las sensaciones, y esas sensaciones son lo único que podría ser entendido como un fenómeno transitorio al que podemos llamar mente.

Tradición Alemana

Toman la idea del innatismo y la complementan con la idea de una mente activa. Reaccionan ante el empirismo británico y terminan integrando ambas posturas. Leibniz afirma: “Nada hay en el intelecto si no ha estado en los sentidos, salvo el intelecto”. Considera ciertas cualidades innatas de la mente, heredando el racionalismo de Descartes y no su confianza en los sentidos. Consideraba que el pensamiento era el ámbito universal, el factor organizador y revelador de todas las posibilidades.

Kant y la Filosofía Fundacional

En su obra “Crítica a la razón pura” (1781), Kant realiza una síntesis entre las concepciones racionalistas y empiristas. Parte de un Yo trascendental concebido como una entidad activa que modela y coordina las sensaciones e ideas, transformando la multiplicidad caótica de la experiencia en la unidad ordenada del pensamiento. Sin embargo, este yo depende del mundo exterior y es estimulado por éste, siendo imposible de percibir de forma directa. Relativo dormir. Durante años posteriores a Kant, no hubo quien rebatiera mayormente sus postulados. Recién en el siglo XX, Russell quiebra algunas premisas kantianas y permite el avance del empirismo hacia el empirismo lógico.