Racionalismo y empirismo en el siglo XVII: conocimiento, moral y política
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Resumen
El documento expone la polémica filosófica del siglo XVII entre el racionalismo continental y el empirismo inglés. Explica sus diferencias sobre el origen del conocimiento, el método y la ciencia modelo, así como sus criterios morales. También recoge el debate político entre absolutismo y liberalismo, con las posiciones de Bossuet, Hobbes y Locke.
Puntos clave
- El racionalismo sostiene que la verdad procede de la razón, usa la deducción y toma las matemáticas como modelo de ciencia.
- El empirismo sostiene que la verdad procede de la experiencia, usa la inducción y toma la física como modelo de ciencia.
- Para el racionalismo, la razón humana posee de forma innata criterios universales de bondad o maldad.
- Para el empirismo, los criterios morales dependen de los sentimientos mayoritarios de la sociedad, que cambian con el tiempo.
- La Revolución Inglesa de 1688 supuso la primera quiebra del absolutismo político.
- Bossuet justificó el absolutismo con la teoría del origen divino del poder; Hobbes lo defendió desde el contractualismo.
- John Locke, empirista y contractualista, es considerado el fundador del liberalismo político.
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La Filosofía del Siglo XVII: Racionalismo vs. Empirismo
La filosofía del siglo XVII se caracterizó por la polémica entre dos corrientes filosóficas antagónicas: el racionalismo continental y el empirismo inglés.
El Conocimiento Humano: Razón y Experiencia
La polémica entre racionalistas y empiristas se planteó principalmente en relación con el problema del origen, los límites y el alcance del conocimiento humano.
- Para los racionalistas, la verdad se deriva de la razón, por lo que el método válido para alcanzarla será la deducción y el modelo de ciencia a seguir, las matemáticas.
- Los empiristas considerarán que la verdad proviene de la experiencia, que el método válido para conocer es la inducción y el modelo de ciencia, la física.
El Problema Moral: Criterios de Bondad y Maldad
En el problema moral (la determinación de los criterios de bondad o maldad en las acciones humanas) también hubo desacuerdo.
- Ambas corrientes dotaron al individuo de la capacidad de establecer esos criterios, pero el racionalismo consideró que la razón humana dispone de forma innata de criterios universales de bondad o maldad.
- El empirismo, por el contrario, considera que lo bueno y lo malo no deriva de la razón, sino de la experiencia subjetiva humana (la emoción), siendo los criterios morales algo que depende de los sentimientos mayoritarios de la sociedad, cambiantes con el tiempo y las circunstancias.
La Problemática Política: Absolutismo y Liberalismo
La problemática política estuvo marcada por la polémica entre los defensores del absolutismo político y los que lo atacaron. En este siglo, la burguesía enriquecida con el capitalismo comercial reclamaba su derecho a participar en el gobierno. En este siglo se logró la primera quiebra del absolutismo político con la Revolución Inglesa de 1688.
Defensores y Detractores del Absolutismo
No obstante, hubo defensores y detractores del absolutismo. Entre los primeros, los hay que lo justifican apoyándose en la «teoría del origen divino del poder», como hace Bossuet, o desde presupuestos contractualistas, como defiende Hobbes.
Será el empirista John Locke quien, también desde una óptica contractualista, defienda la caída del absolutismo y la defensa de un sistema político en el que el poder esté dividido y pueda ser revocado. A Locke se le considera el fundador del liberalismo político.
Preguntas frecuentes
¿Qué diferencia hay entre racionalismo y empirismo?
El racionalismo considera que la verdad se deriva de la razón y usa la deducción, con las matemáticas como modelo. El empirismo considera que la verdad procede de la experiencia, usa la inducción y toma la física como modelo de ciencia.
¿Quién fue el fundador del liberalismo político según el texto?
El texto señala a John Locke como fundador del liberalismo político. Desde una óptica contractualista defendió la caída del absolutismo y un poder dividido y revocable.
¿Qué postura tenía Bossuet sobre el absolutismo?
Bossuet justificaba el absolutismo con la teoría del origen divino del poder. Era uno de los defensores de este sistema político.
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