¿Qué es el Dasein en Heidegger?

Dasein es el término con el que Heidegger designa al ser humano, entendido como un ser arrojado en el mundo (Ser-ahí). Es una posibilidad que siempre tiene que hacer su propia realidad.

¿Qué es la temporalidad para Heidegger?

La temporalidad es la fusión de pasado, presente y futuro, y constituye la estructura fundamental del Dasein. Se vive al hacernos cargo del presente y proyectar el futuro.

Antropología existencial de Martin Heidegger: el Dasein, la autenticidad y la temporalidad

Q: ¿Qué significa vida inauténtica según Heidegger?

Es la vida en el mundo del Se, en la que el Dasein repite lo que hacen los demás, lo que se dice o lo que se hace. Es el punto de partida de la existencia humana.

Resumen

El texto presenta la antropología de Martin Heidegger como respuesta a la despersonalización del siglo XX, frente al fisicalismo, el idealismo hegeliano y el materialismo histórico. Explica los rasgos existenciales del ser humano, concebido como posibilidad y Dasein arrojado en el mundo. Aborda también el paso de la vida inauténtica del Se a la autenticidad, y la temporalidad como estructura del Dasein.

Puntos clave

Heidegger reacciona contra las corrientes que disolvieron al individuo: fisicalismo y evolucionismo, idealismo hegeliano y materialismo histórico.
El ser humano es posibilidad y no está acabado; su existencia consiste en hacer su propia realidad.
Dasein (ser-ahí) designa al ser humano como un ser arrojado en el mundo.
En un primer momento el Dasein vive de forma inauténtica, en el mundo del Se, repitiendo lo que hacen los demás.
La voz de la conciencia llama al Dasein a salir de la dispersión del Se, hablando en negativo.
La existencia auténtica implica hacerse cargo del presente y proyectar el futuro; la unión de pasado, presente y futuro es la temporalidad.

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La Antropología de la Edad Contemporánea: El Existencialismo de Martin Heidegger

Antes de comenzar mi exposición sobre la antropología de la Edad Contemporánea, que en mi caso he escogido la de Heidegger, desearía justificar mi elección. Considero que la filosofía de Heidegger es una respuesta fundamental a la fuerte despersonalización que caracterizó al siglo XX.

El Contexto Filosófico del Siglo XX: La Aniquilación del Individuo

La necesidad de repensar al ser humano como individuo singular surge ante diversas corrientes que, según Heidegger, disolvieron la esencia personal. Entre las distintas causas de esta despersonalización, podemos destacar:

El Fisicalismo y el Evolucionismo: Tendencias que redujeron al ser humano a meros procesos biológicos o físicos.
El Idealismo Hegeliano: Convirtió al hombre en un simple momento de la evolución histórica.
El Materialismo Histórico y Dialéctico: Disolvió al individuo bajo la lucha de clases y las estructuras económicas.

A esto se sumó la crítica levantada por la Escuela de Frankfurt contra los totalitarismos, la tecnificación de las relaciones humanas y la homogeneización del individuo bajo la influencia de la cultura de masas. Ante esta aniquilación, Heidegger vio imprescindible repensar al ser humano como individuo singular.

Vida y Obra de Martin Heidegger

Quiero hacer una reseña de la vida, el contexto social e ideológico del autor. Heidegger vivió a lo largo del siglo XX. Fue discípulo de Husserl y profesor en Marburgo y Friburgo. Tras su presunta implicación con el nazismo, abandonaría su cátedra, muriendo en la oscuridad literaria.

Su obra más importante es Ser y Tiempo (Sein und Zeit), aunque para tratar su antropología también es crucial mencionar Carta sobre el humanismo.

Fundamentos de la Antropología Existencial

Toda la antropología de Heidegger parte de una clave: las condiciones existenciales del ser humano. Con ello intenta expresar que en el ser humano existen unos rasgos, unas características que le son esenciales y que no dependen de las circunstancias del momento ni de los sujetos particulares.

El Ser Humano como Posibilidad (Dasein)

Según Heidegger, el ser humano es posibilidad, es decir, no está acabado. De allí deriva el término existencia. El ser humano siempre está por hacer su realidad propia. Pero también posee una certeza ineludible: la muerte. Y precisamente porque sabe que va a morir, es cuando descubre la vida como posibilidad.

De allí que Heidegger designe al ser humano como Dasein (Ser-ahí), un ser arrojado en el mundo.

El Camino hacia la Autenticidad

En un primer periodo, el Dasein tendrá que vivir una vida inauténtica. Es el mundo del Se, en el cual se repite lo que hacen los demás, lo que “se dice” o lo que “se hace”.

Heidegger interpreta este comienzo de la vida como una especie de caída bíblica, es decir, como una condena por la que el ser humano siempre tiene que comenzar desde la inautenticidad. Para superarla, será necesario escuchar la voz de la conciencia, la voz interior. Esta voz no habla en positivo, sino en negativo, llamando al Dasein a salir de la dispersión del Se.

Este proceso hacia la autenticidad será lento, pues exige elaborar nuestro propio proyecto personal de vida. La existencia auténtica es definida por Heidegger como:

Hacernos cargo de nuestro presente.
Proyectar nuestro futuro.

La fusión de pasado, presente y futuro es lo que Heidegger denomina temporalidad, la estructura fundamental del Dasein.