Crítica de la moral y la metafísica: genealogía, transvaloración y contranaturaleza

Crítica de la moral y la metafísica

5. Moral como contranaturaleza

Doctrina que afirma la existencia de una contradicción entre el deber y la inclinación (los deseos). Las leyes morales platónico‑cristianas condenan el desarrollo y la manifestación de los instintos vitales; los reprimen, convirtiendo al hombre en un ser dócil, domesticado y sin aspiraciones, tan solo preocupado por el cumplimiento del deber.

4. Transvaloración de los valores

Trascender todos los sistemas morales en sus limitaciones; cambiar y sustituir los viejos valores, creando nuevos valores afirmativos de la vida. Nietzsche se sitúa aquí en «Más allá del bien y del mal».

3. Genealogía de la moral

Investigación descriptiva y explicativa de las causas de la aparición y desarrollo de la moral como «contranaturaleza» y de los conceptos morales. Una vez diseccionado el cuerpo moral de la costumbre, se aspira a encontrar los síntomas de los valores que lo fundamentan y a derribar los ídolos, desenmascarando a los nuevos aspirantes a desempeñar la misma función que los viejos ídolos en la nueva moralidad.

8. Crítica de la metafísica tradicional

Filósofos dogmáticos han creído siempre que las cosas de valor supremo tenían un origen distinto, propio, que no podían derivarse de este mundo y que venían de «Dios», del otro mundo.

La ontología tradicional es estática: considera al ser algo fijo que no se deja ver tal y como es en este mundo de apariencias y falsedad de los sentidos; el ser mismo tendría su propio mundo. Lo que el hombre conoce del ser solo es apariencia; pero, ya que sabemos que este mundo es irreal, hay que buscar en el otro para estar en posesión de la verdad. El filósofo dogmático busca por encima del movimiento del mundo, porque lo que desea el ser del mundo no lo podemos estudiar.

La separación entre ser real y ser aparente es un juicio negativo, porque da más peso al mundo de las ideas (real) que al mundo de los sentidos (irreal, aparente). No existe mundo aparente y mundo verdadero, sino el devenir constante del ser creando y destruyendo el mundo. La ontología tradicional se basa en los prejuicios de los filósofos contra la vida —como el horror a la vejez, la muerte y el cambio—. Por ello, la perspectiva que se tenga del ser se relaciona con la moralidad; por eso Nietzsche emparentó la división del mundo en real y aparente, propia del platonismo, con la moral contranatural que veía en el mundo de los sentidos la causa de la perdición.

Conceptos clave

• Moral como contranaturaleza: conflicto entre deber e inclinación.
• Transvaloración: reemplazo de valores tradicionales por valores afirmativos de la vida.
• Genealogía de la moral: investigación de los orígenes y funciones de los valores morales.
• Crítica de la metafísica: rechazo de la división rígida entre mundo verdadero y mundo aparente.