La demostración de la existencia de Dios en la filosofía de Descartes

En su duda metódica, Descartes establece diversas hipótesis o motivos de duda; entre ellos, destaca la hipotética existencia de un genio maligno que nos engaña constantemente, haciendo que incluso lo que percibimos con claridad pueda ser falso. Descartes necesita defender que Dios existe, pues si existe un ser omnipotente y bueno, este impedirá que el genio me engañe.

Contexto de las pruebas cartesianas

Descartes se esfuerza en diversos contextos y argumentos por demostrar la existencia de Dios. Las fuentes más importantes se hallan en la cuarta parte del Discurso del método y en la tercera Meditación metafísica. Se presentan tres argumentos principales:

• Dos basados en el principio de causalidad.
• Uno denominado argumento ontológico.

Las pruebas basadas en la causalidad

Las dos primeras pruebas se distinguen porque la primera parte de la idea de un ser perfecto, mientras que la segunda parte de la paradoja de un ser imperfecto (el yo) que posee la idea de perfección.

Primera prueba: El origen de la idea de perfección

Descartes clasifica las ideas en varias clases:

• Adventicias: Parecen provenir de fuera de nosotros, aunque en este punto del texto, Descartes no sabe si corresponden a una realidad exterior.
• Facticias: Construidas por nuestra mente.
• Innatas: Ideas que poseemos desde siempre.

La idea de un ser perfecto surge al darnos cuenta de nuestra propia imperfección al dudar. ¿Cuál es su causa? No puede proceder de mí, dice Descartes, porque la causa debe tener tanta realidad como el efecto. Por tanto, la causa de mi idea de perfección debe ser el mismo ser perfecto que se ha puesto en mí desde siempre; por eso es innata.

Segunda prueba: La dependencia del ser imperfecto

Soy imperfecto puesto que dudo y tengo la idea de perfección. Por consiguiente, la poca perfección que poseo no viene de mí; si fuera capaz de darme una perfección, me habría dado todas las perfecciones que concibo. Por tanto, dependo de Dios.

El argumento ontológico

Es la prueba que mejor concuerda con su sistema filosófico y es una prolongación de la existencia del yo. Descartes considera innata la idea de cuerpo continuo, a partir de la cual construimos todas las figuras mediante la extensión. Sin embargo, nada asegura que esos objetos posean existencia exterior en nuestra mente.

Si tomamos como punto de partida la idea de ser perfecto, descubrimos que su existencia se encuentra necesariamente contenida en esa idea. Si faltara la existencia, ya no sería la idea de ser perfecto, puesto que la existencia es la primera de las perfecciones.