Desenmascarando la Decadencia Occidental: Crítica de Nietzsche a la Filosofía Tradicional
Crítica de Nietzsche a los Filósofos Tradicionales
Dentro de su propósito de descubrir las máscaras que ocultan el origen de la decadente cultura occidental, Nietzsche ataca lo que considera sus bases: el platonismo y la moral cristiana. La mayoría de los filósofos de la Historia, según Nietzsche, han estado al servicio de estos pilares, y por ello, los critica:
Crítica al Lenguaje y los Conceptos Filosóficos
- Nietzsche argumenta que, al otorgar la categoría de concepto a una cosa, los filósofos la despojan de su significado real. El lenguaje filosófico se ha llenado de "palabras huecas", conceptos que designan ficciones en lugar de verdades.
Crítica al Dualismo Platónico
- Nietzsche critica la invención platónica de una división metafísica del mundo en "aparente" y "real" (un mundo externo, solo cognoscible por la razón). Considera una "desfachatez" que se considere más real al mundo inteligible que al mundo sensible, cognoscible por los sentidos.
- Este mundo externo, según Nietzsche, se inventa porque la razón necesita negar el devenir (actitud que también critica), ya que requiere que el objeto de su conocimiento sea fijo y estable.
El Proceso de Creación del "Mundo Verdadero"
Nietzsche describe el proceso de la siguiente manera:
- Parménides afirmó que el Ser era una realidad inmutable.
- Platón fue más allá: separó el Ser de la vida, ubicándolo en su Mundo de las Ideas. La vida quedó relegada al Mundo Sensible, el del No Ser, el del devenir, el falso.
Este dualismo platónico, según Nietzsche, tiene dos consecuencias fundamentales:
- Se niega ontológicamente el devenir (se considera falso, por ser la característica del Mundo Sensible).
- Se niega la validez de los sentidos como método de conocimiento, considerándolos meras opiniones. Nietzsche cree que es la razón la que se equivoca, no los sentidos, porque intenta abarcar una realidad múltiple con conceptos.
Crítica a la Moral de Esclavos
- Nietzsche critica que los filósofos se opusieran a los valores vitales por excelencia, contraponiéndoles su "moral de esclavos", contrainstintiva. Esta moral busca vengarse de la dominación de la moral aristocrática, presentándola como mala y como la moral a evitar.
Crítica a la Confusión entre lo Primero y lo Último
- Nietzsche denuncia que los filósofos confunden lo primero con lo último. Toman los conceptos supremos, los más elaborados, tenues e irreales (como Dios), como conceptos básicos y primeros en la realidad, causa de sí mismos y realísimos. Elevan una creación suya por encima de ellos mismos, para insertarla en ese mundo imaginario que consideran el hogar de lo más real, y la erigen en vigía moral para obligar al hombre a comportarse de acuerdo con la moral de esclavo.
Crítica al Intelectualismo Moral Socrático
Nietzsche también critica la doctrina socrática del intelectualismo moral. Esta doctrina afirmaba que:
- El hombre hace el mal porque no conoce el bien.
- Un hombre bien educado y enterado (gracias a la razón) de lo que es verdad, es incapaz de ser malo, porque es virtuoso.
Este es el "hombre teórico", abanderado del optimismo epistemológico, que otorga a la filosofía la función de descubrir la verdad, buscando la esencia de las cosas. Nietzsche critica el optimismo epistemológico como un signo de debilidad y cobardía para afrontar el lado trágico de la vida. Ve en el hombre teórico un ser incapaz de vivir si no puede reducir su realidad a conceptos.
Las Cuatro Tesis de Nietzsche
Nietzsche concluye formulando cuatro tesis:
- El mundo "aparente" es el real, pues no se puede demostrar la existencia de otro.
- El mundo "verdadero/ideal" es solo una inversión del mundo real con una finalidad moral.
- No tiene sentido inventar otro mundo.
- Querer dividir el mundo en "verdadero" y "aparente" es síntoma de decadencia. Aunque al artista le guste más su obra que el original, el artista trágico es dionisíaco: acepta la vida incluso en su dimensión cruel.