La Dicotomía Fundacional: Evolución y Conflicto entre Naturaleza y Cultura

Naturaleza y Cultura: La Transición Humana

Los Homo sapiens pasaron de ser nómadas a agricultores y ganaderos sedentarios. La primera consecuencia de este cambio fue la jerarquización social y el surgimiento de las ciudades. Esta transformación en la forma de vida produjo la aparición de las primeras civilizaciones y la conversión del ser humano en un animal cultural.

La Idea de Naturaleza

La idea de naturaleza hace referencia a los seres que se mueven en virtud de su propio modo de ser y finalidad, en contraposición a los seres artificiales. Históricamente, se postuló que todo lo que se mueve es movido por otro, llegando así a un Primer Motor Inmóvil y generador de movimiento. A partir de la Revolución Científica, para Descartes, la naturaleza se concibe como una máquina que funciona de acuerdo con unas leyes.

La Idea de Cultura

La cultura es el acervo de conocimientos que adquiere un sujeto en el proceso de aprendizaje en un contexto social. Es fundamental distinguir entre:

Cultura Subjetiva

El término cultura se refiere a un sujeto individual. Se utiliza la metáfora de que los sujetos deben cultivar su alma de la misma manera que se cultiva la tierra. Por lo tanto, una persona cultivada es alguien que se ha educado y ha adquirido ciertos conocimientos y habilidades. La cultura subjetiva es el acervo de conocimientos que adquiere un sujeto en el proceso de aprendizaje.

Cultura Objetiva

Toda cultura subjetiva se produce en el marco de una cultura objetiva. La cultura subjetiva es la manera en que la cultura objetiva se manifiesta en un individuo. Herder delimitó el concepto objetivo de cultura como los logros permanentes de los seres humanos: el arte, las ciencias, las costumbres, el lenguaje, etc. La cultura en sentido objetivo se convierte en todas las producciones que llevan a cabo los seres humanos en un contexto social y que configuran su realidad más inmediata.

Historia de las Relaciones entre Naturaleza y Cultura

Durante mucho tiempo, el concepto de naturaleza se configuró como lo opuesto a la cultura, y viceversa. Las principales perspectivas históricas incluyen:

• Rousseau, acentuando la oposición entre lo natural y lo cultural, afirmó que cuanto más desarrollo cultural presenta un pueblo, más alejadas se encuentran sus gentes de la felicidad y de la moralidad natural.
• Herder manifestó que la cultura es la segunda naturaleza de la humanidad.
• Freud considera la cultura como una fuente de represión de la naturaleza. Para facilitar la convivencia social, la cultura debe reprimir las disposiciones primitivas. Sin embargo, esta represión obligada causa malestar y culpabilidad.