Diferencias Filosóficas entre Ortega y Gasset y Descartes: Raciovitalismo frente a Racionalismo

Realizaremos la comparación de nuestro autor con Descartes, pues este, al ser racionalista, es aludido por Ortega en numerosas ocasiones, concretamente en su obra El tema de nuestro tiempo.

Salvo en el convencimiento y deseo de alcanzar la verdad, estos autores mantienen discrepancias al defender dos teorías filosóficas distintas: racionalismo (Descartes) y raciovitalismo (Ortega).

Diferencias Ontológicas

Desde un punto de vista ontológico, Descartes afirma que la única existencia real es lo percibido por la razón, y esta realidad ha de ser idéntica a todos los sujetos racionales que sigan su método; considera, pues, que la realidad la percibimos completa como si fuéramos una lente transparente. Sin embargo, Ortega defiende que la realidad no es objetiva ni relativa, sino perspectiva. La realidad se muestra para cada sujeto de una forma distinta, pero siendo esta una parte de la completa realidad, no una deformación de la misma. Afirma, pues, que todas las perspectivas son reales, y la suma de estas es la realidad completa.

Diferencias Epistemológicas

En lo referente al conocimiento, para Descartes será verdadero aquello que la razón encuentre "claro y distinto", sin tener en cuenta las circunstancias del sujeto (lugar y tiempo), pues es la sustancia pensante, apartada del mundo sensible, la que realiza la tarea de buscar la verdad. Por el contrario, Ortega dirá: "yo soy yo y mis circunstancias", afirmando que el conocimiento se alcanza desde un punto de vista, ya que las circunstancias (lugar y momento histórico) que vivimos determinan la parte de verdad a la que tenemos acceso, por lo que nadie tendrá jamás el conocimiento absoluto. Por eso, para el español, la verdad no procede de una razón pura, sino de una razón expuesta al devenir de la vida, una razón vital.

Diferencias Antropológicas

Desde un punto de vista antropológico, Descartes propone un dualismo racionalista dividiendo la sustancia pensante, eterna e inmutable, de lo corporal, secundario y accidental. Por ello, piensa que las diferencias culturales e históricas de los hombres de todos los lugares y épocas no se encuentran en el pensar, ya que la razón cartesiana es eterna e inmutable. Ortega afirmará que lo que define a un hombre es el vivir, escribir su biografía, es decir, hacer historia tomando decisiones gracias a su razón desde el marco de libertad que permiten sus circunstancias. El hombre no puede prescindir de la cultura y a esta accede con la razón vital.