Dualismo Platónico: Explorando los Mundos Inteligible y Sensible

Teoría de los dos mundos: inteligible y sensible (Teoría cosmológica de Platón)

Partiendo del concepto de Idea como realidad separada del mundo físico y a la que sólo se puede llegar por medio de la capacidad intelectual (nunca a través de los sentidos), Platón afirma que dichas ideas conforman una realidad con las mismas características que definen a las ideas. Esto supone una división dual de la realidad:

• Una parte en la que "habita" la Idea o las Ideas (mundo inteligible).
• Otra parte donde se sitúan el resto de las cosas (mundo sensible).

La teoría de los dos mundos constituye el marco teórico central de la producción filosófica de Platón. A continuación, se detallan las características de cada uno.

Mundo inteligible o mundo de las Ideas

Según Platón, esta parte de la realidad constituye la esencia del mundo físico. Las características que definen al mundo de las ideas o mundo inteligible son las siguientes:

• En él residen las ideas o esencias de las cosas sensibles.
• Se conoce por la inteligencia o capacidad intelectual (nous).
• Es el mundo auténticamente real.
• Es permanente e inmutable.
• Es el origen del mundo sensible.
• Este mundo de las ideas tiene una organización jerarquizada; es decir, las ideas se estructuran en razón de su mayor o menor importancia.

Jerarquía de las Ideas en el Mundo Inteligible

Exponemos ahora orden jerárquico de las ideas en el mundo inteligible, de menor a mayor importancia:

1. Ideas o esencias de las cosas sensibles.
2. Ideas o esencias matemáticas: unidad, dualidad, mayor, menor, relación, etc.
3. Ideas o esencias del tipo: sabiduría, belleza, ser, virtud, justicia, etc.
4. Idea o esencia del Bien.

Cada idea participa de su inmediata superior y todas participan de la Idea del Bien. Esta idea es fundamental para todo el sistema filosófico platónico. La Idea del Bien es la fuente de la inteligibilidad, de la esencia y del ser de las otras ideas y de las cosas. Comprende a las demás ideas en un triple sentido:

• Conteniéndolas en su seno.
• Compenetrándose con ellas; es inmanente y a la vez trascendente a ellas.
• Comprende todas sus perfecciones.

Es, pues, el último principio ontológico. Aunque esta afirmación no se encuentra en Platón como doctrina clara y expresa, puede deducirse de sus descripciones. Toda la realidad ontológica proviene de la Idea del Bien, y todo conocimiento es iluminado por ella.

Mundo sensible

Esta es la parte de la realidad que llegamos a conocer la mayoría de los mortales. Según Platón, sus características son las siguientes:

• Es una copia del mundo inteligible.
• Se conoce por los sentidos.
• Sus cosas no tienen un verdadero ser. Son un constante devenir.
• Su relación con el mundo inteligible es de participación (imitación y esencia).
• También este mundo se estructura de forma jerárquica.

Jerarquía del Mundo Sensible

Dicha ordenación la exponemos a continuación, de menor a mayor grado de importancia:

1. Materia prima del mundo.
2. Cuerpos de los hombres, animales y plantas.
3. Almas inmortales de los hombres.
4. Esferas celestes.
5. Alma del mundo.

Además de estas características que definen el mundo sensible, debemos saber que, aunque es una copia del mundo inteligible y por sí mismo no tiene realidad, no es totalmente una ilusión absoluta, sino que, en virtud del hecho de ser una copia de lo inteligible, contiene en sí algo de racionalidad.