Educación Natural y Contrato Social: Pilares del Pensamiento de Rousseau

El problema de la educación

Resulta ya imposible retornar a la situación de estado de naturaleza, pero sí es posible recuperarla. El primer paso es la transformación del individuo mediante una educación natural. Propone una revolución del sistema de educación que respete la libertad del niño, evitando cualquier imposición externa, y cuyo objetivo sea liberarlo de falsos prejuicios y de conocimientos inútiles. Rousseau propone un sistema ideal de educación basado en la libertad de acción para el niño y la primacía de la experiencia: el niño debe aprender a vivir libremente, conviviendo en tolerancia con los demás seres humanos.

El contrato social

El segundo paso consiste en transformar la sociedad mediante un pacto que propicie y respete la libertad de los hombres. Rousseau mantiene que es necesario organizar una sociedad de manera que cada individuo, al asociarse a los demás, se una a todos, pero no se obedezca más que a sí mismo. Para lograr este objetivo, propone un contrato libre, que garantiza el máximo grado posible de libertad civil, en el marco de un estado de derecho. Por el contrato social se protege la libertad de cada individuo, porque se basa en un pacto entre iguales, en el que cada miembro de la sociedad cede su derecho a la libertad a todos sus demás componentes, abandonando desde ese momento el estado de naturaleza y convirtiéndose en ciudadano.

La voluntad general

El contrato social crea la voluntad general. En Rousseau, la voluntad general no es la voluntad de todos ni la voluntad universal de todos los seres humanos o del conjunto de la humanidad, sino la voluntad de una comunidad determinada, a ser posible con un número reducido de ciudadanos, un régimen republicano y sin delegación de poder en ningún monarca absoluto. La voluntad general es colectiva, soberana y tiene como objetivo el bien común. Las leyes y el gobierno significan la puesta en ejercicio de la voluntad general. Rousseau establece una clara diferencia entre la voluntad general y la voluntad de todos. La voluntad general tiende al ideal, al bien común, mientras que la voluntad de todos no siempre lo hace. La democracia perfecta se da cuando ambas voluntades coinciden. El legislador debe esforzarse por adaptar las leyes que emanan de la voluntad general a las de cada pueblo concreto, lo que da lugar a diferentes formas de gobierno: monarquía, aristocracia y democracia, o estado republicano, que Rousseau considera la mejor forma de gobierno.