Epistemología de Platón: El Mito de la Reminiscencia y la Línea Dividida en La República

La Teoría de la Reminiscencia (Anamnesis)

El alma, antes de vivir en la tierra, ha gozado de una vida mejor en el mundo de las Ideas. Como el alma está encerrada en un cuerpo material, se pone en contacto a través de él con el mundo sensible, y es en ese momento cuando cae en la cuenta de que, mediante la percepción sensible, empieza a recordar las Ideas. El conocimiento sensible sirve, pues, como *ocasión* para el recuerdo.

Por tanto, el conocimiento sería solo un *recuerdo*, un sacar a la luz aquello que desde siempre estaba presente en el interior del alma. La *mayéutica* socrática se puede fundamentar y justificar desde esta teoría del conocimiento. Sócrates, sirviéndose de la mayéutica, le hace resolver a un ignorante un complicado problema de geometría, demostrando que el conocimiento ya estaba en él.

El conocimiento es motivado por el amor (platónico): el alma que ha caído en tierra ha olvidado todo y ha perdido sus alas, como dice el *Fedro*, donde compara el alma con un carro alado. Pero, "viendo la hermosura de este mundo, toma alas y una vez alada, reemprende el vuelo". El alma toma fuerzas para ascender, por un procedimiento erótico (de atracción hacia lo que es afín a ella), hacia el mundo de las Ideas.

La República: Los Grados de Conocimiento

En un tercer diálogo, *La República*, Platón establece una correlación entre los distintos niveles de realidad con sus grados de conocimiento. Así, se compara el conocimiento con una línea dividida en cuatro partes que van de menor a mayor grado de conocimiento:

1. Eikasía o Imaginación (Conjetura)

   Objetos: Las sombras y las imágenes reflejadas de los seres visibles. Consiste en crear imágenes o percibirlas sin distinguirlas de sus objetos reales. Se halla en un estado de imaginación quien cree que el hombre pintado es el hombre real, o el hombre que, soñando, confunde las imágenes de caballos con los caballos reales.

   También el retórico intenta persuadirnos de que son justas cosas que lo son solo en apariencia, pero no en la realidad. Seguramente Platón piensa en la poesía, la pintura o la retórica. Tanto el orador, el poeta y el pintor están interesados solo en la imitación de la realidad mediante la producción de imágenes, pero no les interesa la verdad.

2. Pistis o Creencia

   Objetos: Seres visibles que solemos tomar como seres reales: animales, plantas, personas, cosas fabricadas, etc. Este conocimiento es superior al anterior, ya que es evidente que los objetos mismos poseen mayor realidad y perfección que sus imágenes.