Antropología en Aristóteles, Platón y Descartes: cuerpo, alma y razón

La Antropología Aristotélica: La Unidad Sustancial del Ser Humano

Platón tenía una visión dualista de la realidad, diferenciando el mundo sensible del mundo de las Ideas, así como el cuerpo del alma. Aristóteles, quien fue su discípulo, criticaba la visión dualista de su maestro y la consideraba innecesaria. Creía que solo existía el mundo sensible.

Según él, el ser humano no puede ser definido como una dualidad, sino como una unidad sustancial de cuerpo y alma. Para defender su idea, explicó que el ser humano no es solo alma, sino también cuerpo. Por ello, afirmó que es una unidad sustancial, ya que no existe cuerpo sin alma, ni alma sin cuerpo.

El cuerpo, al ser nuestro primer contacto con la realidad, propicia el inicio del conocimiento. Finalmente, Aristóteles declara que el alma racional es el rasgo distintivo del ser humano, ya que, si bien todos los seres vivos poseen alma, esta realiza funciones distintas. Solo el ser humano posee la función intelectiva, y esta función llevará a Aristóteles a definir al ser humano como animal racional, ya que tiene una tendencia natural hacia el conocimiento, la verdad y la búsqueda de la felicidad.

El Dualismo Platónico y la División Tripartita del Alma

Según la teoría de Platón sobre el dualismo antropológico, se distinguen el alma y el cuerpo. El alma, según él, está encarcelada en el cuerpo. El cuerpo es material y pertenece al mundo sensible; en cambio, el alma es espiritual, eterna y pertenece al mundo de las Ideas.

Platón divide el alma en tres partes:

• Alma Racional (Inteligencia)

  Representada por el auriga, es la parte más noble. Su función es el conocimiento de las Ideas. Está situada en la cabeza, es inmortal y su virtud es la sabiduría. Esta parte, la más noble, tiene como función principal el conocimiento de las Ideas, y al cumplirla, desarrolla la virtud de la sabiduría, como se ilustra en el Mito del Carro Alado.

• Alma Irascible (Sede de las pasiones nobles)

  Representada por el caballo bello y bueno, simboliza el valor y la voluntad. Está situada en el pecho, es fuente de pasiones nobles y su virtud es la fortaleza.

• Alma Concupiscible (Sede de las pasiones innobles)

  Representada por el caballo feo y malo, simboliza los placeres y apetitos sensibles. Está situada en el abdomen y su virtud es la templanza.

El Cogito, Ergo Sum de Descartes: La Razón como Fundamento

«Pienso, luego existo» es una frase célebre del filósofo y matemático francés René Descartes (1596-1650) que resume su proceso intelectual y filosófico, el cual afirma que la única forma de encontrar la verdad es mediante la razón.

Descartes establece una verdad absolutamente evidente mediante un sistema deductivo, sosteniendo que el pensamiento —que son todos los actos conscientes del espíritu— implica siempre la duda. Según Descartes, la duda es solo un procedimiento metodológico para encontrar una verdad indubitable. Es una duda metódica y no una postura mental definitiva.

Gracias al criterio de la duda, se comienza a dudar. La única duda que no puede eliminar es la duda misma: «Dudo porque pienso, y porque soy». Su obra fundamental, Discurso del Método, fue publicada en 1637 en Holanda.