Esplendor y decadencia de la Grecia clásica

La critica a los filósofos: la cultura occidental para nietzche muestra síntomas de enfermedad ya que considera un actitud negativa y pesimista frente a la vida. El diagnóstico de esta enfermedad es la decadencia, la única forma de tratar a un enfermo es detectar el origen de su enfermedad. Para ello nietzche aplica un método genealógico con el fin de establecer el origen de las tendencias culturales que explicarían los desarrollos ideológicos-filosóficos presentes. La Grecia de los rituales mistéricos presididos por el Dios dionisios y de la tragedia ática representa el momento de mayor esplendor que en sus expresiones se recogía el sentido integral de la vida bajo la complementariedad de lo dionisíaco y lo apolíneo. La filosofía socrático-platónica será la responsable de la decadencia al consumar la ruptura de esta complementariedad, al privilegiar el elemento racional sobre el instintivo-pasional.  Esta ruptura consumada en el platonismo y ratificada después con el cristianismo se va a ordenar en tres dimensiones. Ontológica: la duplicidad de los mundos. Antropológica: el cuerpo se vera como algo innoble y fuente de todos los vicios. Epistemológica: la razón y el concepto abstracto serán la guía hacia la verdad frente al equivoco de la información de los sentidos. Desde el punto de vista de Nietzsche estas dimensiones constituyen la perspectiva hegemónica que ha dirigido el quehacer filosófico-científico, artístico e ideológico en la cultura occidental. Lo común es el carácter negativo respecto al cuerpo y el devenir y la exclusión como conocimiento de toda forma que no este dirigida por el rigor lógico o racional. La consecuencia que Nietzsche observa en este esquema es la desconsideración hacia lo que el considera el único hecho incuestionable y el valor supremo: la vida. Nietzche cuestionara esta perspectiva hegemónica para afirmar un perspectivismo autoconsciente de su carácter metafórico y simbólico acorde al sentido trágico de la vida. La razón ya no es guía sino un medio mas. Nietzsche reivindica la voluntad afirmativa del héroe trágico que dice si a cada instante de esta vida. En contraposición eta el héroe teórico pesimista y transmundano. Sin Dios y sin esperanza en la historia el ultra hombre se encuentra liberado frente a la vida a la que se entrega asumiendo su sinsentido como único sentido y aceptando el destino terrestre. La voluntad del ultra hombre afrima y crea al dirigirse hacia una vida abierta e inacabada con la libertad y el empeño del artista ante su obra.