Estructuras del Conocimiento y la Moralidad: Descartes, Hume y la Razón Vital en la Filosofía Moderna
Filosofía de la Edad Moderna: El Racionalismo Cartesiano
René Descartes: El Conocimiento y la Metafísica
El Conocimiento: Razón, Sentidos e Ideas Innatas
Descartes establece una distinción fundamental en la teoría del conocimiento:
- La razón es la única fuente de conocimientos seguros y propios.
- Los sentidos son engañosos.
Solo las ideas innatas proporcionan un conocimiento seguro. Descartes aplica el método matemático al saber y afirma que, si la razón es la única fuente, el saber también debe ser único, y por lo tanto, debe existir un único método para alcanzar la sabiduría.
Modos de Conocer y el Discurso del Método
Descartes distingue dos modos principales de conocer:
- Intuición: Captación inmediata de conceptos simples y sensibles.
- Deducción: Sucesión de intuiciones apoyadas por la memoria.
El Discurso del Método distingue cuatro reglas fundamentales para la correcta aplicación del saber:
- Evidencia: No admitir nada que sea dudoso.
- Análisis: Dividir las dificultades en partes más simples.
- Síntesis: Recomponer lo dividido, ascendiendo gradualmente a lo más complejo.
- Enumeración: Revisar todo el proceso para asegurar que no se ha omitido nada.
La Duda Metódica y las Sustancias
Para aplicar el método, es necesario poner en duda todo conocimiento anterior. La duda cartesiana es un principio de conocimiento y una posibilidad de llegar al conocimiento verdadero, que procede de la voluntad (todo lo contrario a la duda escéptica).
Motivos de la Duda
Los motivos que pueden afectar la certeza del conocimiento son:
- Desconfianza en el conocimiento sensible.
- Confusión entre la vigilia y el sueño.
- Hipótesis del Dios engañador.
- Hipótesis del genio maligno.
Si el sujeto duda, piensa; y si piensa, existe (Cogito ergo sum). En las ideas innatas, el sujeto encuentra la idea de infinito y perfección (Dios).
Las Tres Sustancias
Descartes establece la existencia de tres sustancias:
- Res Infinita: Dios.
- Res Cogitans: Sustancia pensante (el alma, el yo).
- Res Extensa: Sustancia extensa (el cuerpo, la materia).
Dios: Tipos de Ideas y Demostraciones
Descartes clasifica las ideas en tres tipos:
- Adventicias: Provienen del exterior (dudosas).
- Facticias: Producidas por el sujeto usando las adventicias (dudosas).
- Innatas: Verdaderas.
En las ideas innatas se encuentra la Idea de Perfección, que proviene de Dios. Las demostraciones de la existencia de Dios son:
- Argumento Ontológico (San Anselmo): La perfección de Dios conlleva necesariamente su existencia.
- Argumento Cosmológico: El fundamento de nuestra existencia solo puede encontrarse en un ser necesario (Dios), quien garantiza la realidad externa.
David Hume: Ética y Emotivismo Moral
La Moralidad Basada en el Sentimiento
La ética de Hume descansa sobre los sentimientos, no sobre la razón. Lo que mueve la vida moral es el sentimiento, lo que se conoce como emotivismo moral. La moralidad ocupa el ámbito del ser (los hechos), no el del deber ser.
La Falacia Naturalista
Hume señala el paso ilegítimo del ser (hechos) al deber ser (moralidad). Este paso es conocido como la falacia naturalista: las cualidades de los objetos se convierten en propiedades cuando son valoraciones de agrado.
Aunque esto parece conducir al relativismo moral, Hume argumenta que no es así, porque da por supuesto que la naturaleza humana es común, y esos sentimientos se desprenden de una naturaleza común, lo que hace que el mismo tipo de hechos cause agrado. Las conductas beneficiosas son interpretadas como buenas, y viceversa.
Importancia de las Pasiones
La originalidad de Hume radica en la importancia que otorga a las pasiones como rectoras de la voluntad y a la simpatía, oponiéndose directamente a las tesis de Thomas Hobbes.
José Ortega y Gasset: La Razón Vital
Superación del Antagonismo entre Cultura y Vida
En el Capítulo X de su obra El tema de nuestro tiempo, Ortega y Gasset plantea que el antagonismo entre cultura y vida debe desaparecer para alcanzar una síntesis entre ambas. Así, se superaría tanto el escepticismo relativista, que da paso a lo concreto eliminando la verdad objetiva, como el error racional de dar prioridad a la cultura, negando la vida.