La ética formal de Kant: deber, buena voluntad e imperativo categórico

La Negación de la Metafísica como Ciencia

Kant plantea que la razón tiene límites y se pregunta si existe otra forma de que la razón responda a lo incondicionado. La distinción entre fenómeno y cosa en sí permite entender que el alma, el mundo y Dios pueden ser objetos irreales que organizan nuestro comportamiento.

El Uso Práctico de la Razón

La razón no puede permanecer en una postura negativa, ya que el ser humano tiene un anhelo de conocer más allá de la sensibilidad. Estos objetos pueden ser objeto de su preocupación, y para acceder a ellos se necesita el uso práctico de la razón. Este surge cuando la razón busca algo que sea el término final del interés de la humanidad. Este uso se encarga de las leyes prácticas, que rigen nuestra conducta y responden a la pregunta: ¿qué debo hacer? para alcanzar determinados fines.

La Moralidad y el Hecho Moral

Los problemas que se presentan pertenecen al ámbito de las leyes morales, que hablan de lo que debe suceder para alcanzar nuestro fin último, la felicidad. El análisis del comportamiento humano lleva a Kant a observar que la conciencia moral se expresa en principios a los que los seres humanos se ajustan y crean juicios morales, a lo que llama hecho moral. El análisis empírico lo lleva a afirmar que los conceptos de bien y mal se aplican a la propia acción humana.

La Ética Formal de Kant

Kant rechaza las éticas materiales, que justifican la acción en función de lo que sea el bien, ya que no pueden dar lugar a leyes generales. El fundamento de la moral, por basarse en la razón, tiene que ser a priori puro e independiente de lo empírico.

Antes de Kant, las éticas eran materiales, pero la de Kant es formal. Las materiales son aquellas en las que la bondad o maldad de la conducta humana depende del bien supremo para el ser humano. Se distinguen dos elementos:

1. Parte de que hay bienes y determina cuál es el bien supremo.
2. Conocido el bien, se establecen unas normas para alcanzarlo.

Kant las rechaza por:

1. Son empíricas, a posteriori, es decir, que su contenido está extraído de la experiencia.
2. Sus preceptos son hipotéticos o condicionales, solo son medios para conseguir otro fin.
3. Son heterónomas, ya que la voluntad es determinada a obrar, de esta manera, por el deseo.

A partir de esta crítica, Kant afirma que la ética tiene que ser formal. Esta no establece ningún fin que perseguir, sino la forma en que debemos actuar. Alguien actúa moralmente cuando actúa por deber. El deber es someterse a una ley por respeto a la ley misma. Kant piensa que si el ser humano reflexiona profundamente llegará a que la única causa buena es la"buena volunta". Por lo que apuesta por la ética de la bondad, donde el bien tendrá que definirse por el querer. La buena voluntad es la que actúa por deber.

El Imperativo Categórico

La exigencia de obrar moralmente se recoge en unas fórmulas que expresan el mandato de la razón y pueden ser:

1. Hipotético: Ordena una acción como buena para conseguir algo.
2. Categórico: Manda una acción como buena sin referencia a ningún fin.

El categórico es el único que se expresa en ley práctica y en ley de la voluntad, ya que lleva el mandato propio de la ley. La ética formal de Kant es formal ya que carece de contenido y solo expresa la forma en que la voluntad tiene que dirigir la acción. El imperativo es una ley universal porque su fundamento está en la naturaleza racional, en cuanto a que todo ser racional es un fin en sí mismo.

La segunda fórmula del imperativo afirma que la moralidad solo es posible en el reino de los fines, de los seres racionales, así enlaza con el concepto de moral autónoma. La tercera fórmula dice que el imperativo categórico es la ley del respeto a la dignidad humana. Cuando la voluntad se determina a sí misma por la ley universal de la propia voluntad estamos en una moral autónoma, pero cuando esta busca fuera de sí misma, es heterónoma. La verdadera moralidad queda identificada con la libertad.

Los Postulados de la Razón Práctica

Kant no negó la existencia del alma o Dios, solo que no son alcanzables para el conocimiento científico, pero son postulados de la razón práctica. Un postulado es algo no demostrable pero que es supuesto necesariamente como condición de la moral misma. Hay tres:

1. Libertad: La exigencia moral de obrar por respeto al deber supone la libertad, el mundo de la razón práctica está regido por esta.
2. Inmortalidad del alma: La razón nos ordena aspirar a la virtud.
3. Existencia de Dios: Afirma que la descoformidad que encontramos entre el ser y el deber-ser exige la existencia de Dios.