La ética de Nietzsche: crítica de la moral y el superhombre

La ética de Nietzsche se basa en dos conceptos fundamentales: la crítica de la moral y el concepto de superhombre. Nietzsche acusa a la moral platónico-cristiana de ser antinatural, argumentando que va en contra de los instintos vitales, ya que su centro de gravedad no se encuentra en este mundo, sino en el más allá. No gira en torno al hombre, sino en torno a Dios. Por lo tanto, a esta moral la denomina la moral de los esclavos.

En su obra Más allá del bien y del mal, aparecen dos tipos de morales: la moral de los esclavos y la de los señores. La primera es la que predomina, ya que es la moral de los débiles. Por eso, cualidades como la simpatía y la bondad son ensalzadas como virtudes, mientras que los individuos fuertes e independientes son considerados como malos. La moral de los esclavos niega la vida, por lo tanto, hace falta ir más allá del bien y del mal, crear nuevos valores y una nueva moral en la que la vida sea el valor fundamental.

La moral judeo-cristiana se dirige contra los instintos vitales, ya que propone una evasión respecto al hombre concreto y al mundo real. Por lo tanto, Nietzsche analiza estos aspectos negativos y analiza la moral. Esta nueva moral se basa en valores estéticos y sensibles, dejando de lado las preocupaciones metafísicas y defiende una posición individualista.

El Concepto de Superhombre

Por otro lado, está el concepto de superhombre, el cual aparece en Así habló Zaratustra y sustituye al concepto de hombre terrestre universal. Nietzsche reclama una realidad guiada por un hombre irracional, voluntad de poder. Un hombre en el que se hayan superado todos los errores de occidente, que ame la vida.

Nietzsche vivió angustiado, ya que era consciente de sus limitaciones. Luchó contra la razón, Dios, el cristianismo, pero se encuentra racional, cristiano e incapaz de salir del rebaño. Por lo tanto, el hombre que pueda vivir como la vida exige es el superhombre, vive en coherencia interna su pensamiento y lucha contra la sistematicidad.

Esto lleva a que sustituyamos al hombre actual por el superhombre, que haga de la afirmación de nuevos valores el eje de su vida. Mientras que el hombre actual es un ser domesticado, el superhombre es un ser libre que posee sus propios instintos. Para llegar a esto, tiene que recorrer un largo camino lleno de dificultades: debe experimentar una triple metamorfosis:

• Camello (animal sumiso)
• León (negación de todos los valores)
• Niño

Este hombre nuevo solo será posible con una nueva moral que surgirá de la transmutación generalizada de todos los valores vigentes. Las nociones del bien y del mal quedan como puntos de referencia objetivos, los viejos valores racionales son sustituidos por valores vitales.