Concepto de persona en la Edad Moderna: razón, dignidad y sospecha

Resumen

El texto recorre cómo cambia la idea de persona en la Modernidad, desde el antropocentrismo renacentista hasta la secularización de la dignidad humana. Analiza el dualismo cuerpo-espíritu y las dos líneas de pensamiento: el concepto ilustrado, basado en la razón (Kant, Kierkegaard, Mounier), y el relativismo cultural de los filósofos de la sospecha (Marx, Nietzsche, Freud, Foucault). Permite al estudiante comparar ambas posturas.

Puntos clave

En la Modernidad el ser humano se entiende fundamentalmente como autoconciencia y sujeto psicológico.
El Renacimiento desarrolla una filosofía antropocéntrica, frente a la concepción teocéntrica medieval.
Se busca fundar la dignidad humana en el propio ser humano y no en Dios (secularización de la persona).
Para el concepto ilustrado, la dignidad reside en la esencia racional; un ser racional es siempre un fin en sí mismo (Kant).
El personalismo de Mounier sostiene la dignidad con independencia de condición, edad, raza o sexo, base de los derechos humanos.
Marx, Nietzsche y Freud, junto a Foucault, niegan que la razón sea el fundamento de la persona.

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La Evolución del Concepto de Persona en la Edad Moderna: Razón, Dignidad y Sospecha

En la Modernidad, el ser humano se entiende fundamentalmente como autoconciencia. La atención se vuelve hacia el hombre como sujeto psicológico. El Renacimiento desarrolla una filosofía antropocéntrica que se distancia de la concepción teocéntrica de la Edad Media. El hombre se interesa por la vida natural y por la política.

En Filosofía, se reedita el dualismo platónico: el cuerpo, convertido en una máquina, se separa radicalmente del espíritu humano. La razón ordena sus leyes al mundo y permite compensar el pesimismo de un ser humano que se siente insignificante ante el cosmos. Se va produciendo lentamente un proceso de secularización de la idea de persona. Se intenta basar la dignidad del ser humano en sí mismo y no en Dios.

Surge el ideal político de construir una sociedad basada en la razón, objetivo y el esfuerzo de la Ilustración. También aparecen visiones muy negativas del ser humano, como un lobo fuera de la imposición social para Hobbes o como un ser bueno por naturaleza al que la sociedad deforma para Rousseau.

Nos encontramos con dos líneas de pensamiento:

Concepto ilustrado: la persona se caracteriza por su esencia racional, en la que reside su dignidad: un ser racional siempre es un fin en sí mismo, defendido por Kant. En el siglo XIX, Kierkegaard hace una encendida defensa del individuo singular. El personalismo de Mounier intenta revitalizar el concepto de persona como algo propio con independencia de su condición, edad, raza o sexo; esto tiene como resultado la existencia de los derechos humanos. La defensa de su dignidad está llena de implicaciones éticas.
Relativismo cultural: el concepto de dignidad de la persona pierde su valor, ya que cambia con el tiempo. Surgen los tres grandes filósofos de la sospecha que niegan que el ser humano tenga su base en la razón. Marx dijo que esta base pueden ser las tensiones económicas que producen las clases sociales, de las que son producto los individuos; Nietzsche dijo que pueden ser los valores vitales característicos de los superiores y contrarios a la igualdad de todos los seres; y por último Freud dijo que puede ser la existencia de un inconsciente que domina nuestra conducta centrado en el placer. En el siglo XX, Foucault niega el valor de la persona, entendiéndola como una invención del Cristianismo y de la Ilustración.

Preguntas frecuentes

¿Qué significa que un ser racional es un fin en sí mismo según Kant?

Según el concepto ilustrado defendido por Kant, la dignidad de la persona reside en su esencia racional, de modo que un ser racional nunca debe ser tratado únicamente como medio.

¿Qué son los filósofos de la sospecha?

Son Marx, Nietzsche y Freud, que niegan que el ser humano tenga su base en la razón. Marx apunta a las tensiones económicas y las clases sociales, Nietzsche a los valores vitales, y Freud a un inconsciente centrado en el placer.

¿Por qué Foucault niega el valor de la persona?

Foucault entiende la persona como una invención del Cristianismo y de la Ilustración, por lo que niega que tenga un valor fundamental e independiente.