Evolución de la Filosofía Occidental: De Platón a Marx

Introducción a la Historia de la Filosofía

Este documento recopila las corrientes, autores y conceptos fundamentales de la historia de la filosofía occidental, desde la Grecia clásica hasta la filosofía contemporánea.

Platón

• Línea de pensamiento: Participación, parámetros, política, Sócrates, micelio y conceptos universales. Teoría de las Ideas (realidad inmutable).
• Conocimiento: Reminiscencia (memoria), inmortalidad del alma (Fedón), alegoría de la línea.
• Dios: Jerarquía, banquete y República.
• Hombre: Cuerpo y alma, pruebas (4). Mito del carro alado.
• Ética: Virtud (-sabiduría, -purificación, -justicia).
• Psicología (Alma): Racional, irascible, concupiscible. Etapas (5).

Aristóteles

• Línea de pensamiento: Cambio (en sí, en otro) (acto, potencia) (materia, forma [estructura]).
• Naturaleza: Accidente, sustancia.
• Dios: Motor inmóvil, acto puro, forma inmaterial.
• Conocimiento: Sujeto y objeto, sentido, entendimiento (abstracción).
• Hombre: El alma (vegetativa, sensitiva, pensante). Hombre como ser social. Ética, economía, política. Pureza (bien común), imperio (buen gobierno).
• Ética: Bien humano, tres fines, teoría de la virtud.

Santo Tomás de Aquino

• Línea de pensamiento: Razón (enferma, herida, no ve la verdad, mal) vs. Fe.
• Conocimiento: Verdad. Niveles: alto, bajo, íntegro (parte necesaria para para cambiar).
• Dios: Interiorización, dos fases (mutuas).
• Pruebas: Orden, consenso / Fe y razón, ejemplo.
• Hombre: Mal ontológico (carencia), mal moral, libre albedró (elegir bien informado...). Hombre (alma circular). Historia y sociedad (ciudad de Dios / terrena).
• Síntesis Teológica: Razón y fe difieren pero concuerdan. Entre Agustín y Averroes. (Materia, forma), (potencia, acto) y (esencia, existencia).
• Conocimiento: Razón (filosofía), fe (teología revelada, no argumento, ayuda). Terreno común filosofía y teología.
• Dios: Absoluto y necesario. No argumento ontológico por ser a priori, y cinco Vías a posteriori (1. Motor inmóvil, 2. Representación, 3. Contingencia, 4. Grados de perfección, 5. Orden universal).
• Ética: Felicidad, visión de Dios, muerte, ley moral, bienaventuranza, por revelación o con razón, ley natural, contemplación.
• Hombre: Hombre material y formal (alma, base).

René Descartes

• Línea de pensamiento: Duda metódica, certeza. Niveles (sistema).
• Certeza:
  1. ¿Pensamiento (advenientes, ficticios, innatos)?
  2. Dios (existencia, causa, garantía).
  3. Mundo material (res extensa, matemáticas).
• Conocimiento: Racionalismo, no empirismo, innatismo, se hallan con deducción (evidencia, análisis, síntesis, enumeración).
• Dios: En mi mente, existe por... Sí, argumento ontológico.
• Hombre: Duda de todo (sistema), llega a 1ª certeza (yo pensante, sin cuerpo), pero también deduce realidad material, por tanto el alma (piensa y no es extensa).

David Hume

• Línea de pensamiento: Parte psicológica, epistemología (relación de ideas, cuestiones de hecho). Variedad de experiencias, hábitos mentales, generalización, no metafísica.
• Conocimiento (Empirismo):
  • a) Experiencia.
  • b) Ciencia (inductiva: conocimiento particular, leyes). No uso de la idea de causa por demostrar objetos no experimentales.
• Dios: Crítica a la metafísica, no argumento ontológico.
• Ética: Experiencia, impresión, emotivismo.

Jean-Jacques Rousseau

• Hombre y Sociedad:
  • 1. Estado natural, dictado natural, familia, amoral feliz, compasión.
  • 2. Contrato social, fuerza individual para peligro, si peligro: sociedad (no derechos individuales, sí derechos civiles), cuerpo social, voluntad general, ley, política.
  • 3. Origen de la desigualdad: hombre nace bueno, sociedad corrompe, naturaleza, no razón, sentimiento.
• Dios y Religión: Deísmo, religión civil.

Immanuel Kant

• Crítica: ¿Posible ciencia? Sí, razón, no dogmatismo. Sí, experiencia, no escepticismo.
• Crítica de la Razón Pura: Base de la ciencia, juicios sintéticos a priori, universales y necesarios.
  • Estética trascendental: sensibilidad, intuición material y formal.
  • Analítica trascendental: entendimiento, juicios (4).
  • Dialéctica trascendental: razonar, silogismo.
• Crítica de la Razón Práctica: Razón uso práctico, buena voluntad, imperativo supremo, principios autónomos, postulados.
• Conocimiento:
  • Razón teórica: cuerpo, forma a priori por sujeto, materia por experiencia (1. Sensibilidad, 2. Entendimiento).
  • Razón práctica (independiente de la experiencia, obligación moral).
• Ética: Lo bueno es buena voluntad, propósito de la voluntad.
• Dios:
  • Conocimiento teórico (rechazado por no haber experiencia).
  • Razón práctica (justicia posible con inmortalidad, Dios garantiza).
• Hombre: No causalidad libre en fenómeno y sí en noúmeno, principio de autonomía (voluntad se ve libre y autónoma, debes tratarlo como fin y no como medio).

Friedrich Nietzsche

• Línea de pensamiento: Lo orgánico trágico:
  • Apolíneo (razón, orden).
  • Dionisiaco (distinto, vital, expresivo). Eurípides rompe y se anula lo dionisíaco; y los socráticos proponen conceptos fijos, exceso de razón y falta de vida.
• Presupuestos:
  • Ser como devenir (Heráclito).
  • Vida como valor supremo y voluntad de poder.
  • Conocimiento como perspectiva: interpretación subjetiva y cambio de sujeto y objeto, proceso de sentido de verdad (5 imágenes mentales).
  • Eterno retorno de lo mismo: cada instante ocurre infinitas veces.
• Construcción y Crítica:
  • Crítica: metafísica, ciencia, moral, religión, política.
  • Propuesta, superhombre (camello, león, niño).
• Ética: Moral de los señores y esclavos, resentimiento, judaísmo, negar la vida, superhombre, valor del instante.
• Conocimiento: Verdad relacionada con la realidad como devenir y voluntad de poder (impulso de autoafirmación, creación, dominio y resistencia). No hay verdad en sí, sino que hay perspectiva. La verdad es un engaño (no es devenir).
• Dios: En contra de la vida, proceso, devenir y cambio. Huímos de este mundo, hay que rechazarlo y crear un nuevo mundo con nuevos valores.
• Hombre: Hombre débil, se cree el centro, antinatural, del hombre al superhombre (con voluntad de poder) porque Dios ha muerto (negativo y positivo) (camello, león, niño).

Karl Marx

• a) Origen del marxismo: Idealismo alemán, Hegel (razón autónoma de Kant negando límites de la razón e igualándola con realidad. Historia como desarrollo de la razón divina a través de dialéctica: tesis, antítesis, síntesis). Feuerbach critica a Hegel y Marx dice: hombre como actividad, no objeto material. El hombre debe inventarse un mundo mejor.
• b) Trabajo como esencia humana: Alienación, praxis, trabajo.
  • Fuerzas productivas: intervienen en la producción.
  • Circunstancias de producción: forma. Se rompe con la propiedad privada, plusvalía, alienación (4).
• c) Materialismo histórico:
  • Sociedad: infraestructura (económica, lucha de clases), superestructura (reflejo de la infraestructura, política, ideología).
  • Historia (lucha de clases, colectividad, esclavitud, feudalismo, capitalismo, comunismo).
• Concepción de verdad: Práctica, dialéctica, material.
• Dios: Feuerbach:
  • a) Estudio del hombre, Dios es proyección por deseo del hombre más allá de sus límites individuales.
  • b) Luego el hombre se aliena y empobrece. No culto a Dios sino a la humanidad. Alienación ideológica: "opio".
• Hombre: El hombre en sociedad (nace con el trabajo). El hombre tenía sus frutos, división del trabajo, propiedad privada, desigualdad social, lucha de clases (propietarios vs. trabajadores), plusvalía, alienación básica y otras (ideología). Conflicto, historia.