Evolución del Pensamiento Filosófico: De la Herencia Socrática a la Antropología de Kant

La herencia socrática en el idealismo de Platón

Sócrates muere en el 399 a. C. tras un oscuro proceso judicial. Su discípulo Platón, indignado con la injusta condena a muerte y los desórdenes de la democracia ateniense, decidió abandonar sus proyectos de juventud —es decir, ser dramaturgo— para dedicarse a la política y fundó la Academia dentro del saber griego.

Se ha conservado una carta autobiográfica (Carta VII) en la que se explica por qué lo hizo. Buscaba formar a un futuro gobernante sabio, a un rey filósofo: No se acabarán los males de la ciudad hasta que sea gobernada por filósofos o los gobernantes sean ellos mismos amantes de la sabiduría.

Platón se convierte en el filósofo más influyente; tiene una visión idealista del conocimiento (conocer es llegar a ideas o conceptos universales, como el ser de Parménides o los conceptos matemáticos pitagóricos).

Era de origen aristocrático y esto se refleja en su pensamiento. Desconfía de la democracia porque considera que puede degenerar en demagogia y populismo. Concibe la primera utopía política en La República: una sociedad muy cerrada y ordenada en la que cada individuo cumple su función. En este modelo, no hay espacio para la libertad individual ni para el desorden.

La transición hacia el realismo de Aristóteles

Su discípulo Aristóteles es menos idealista y mucho más apegado al fenómeno de la vida y de la naturaleza. También en la política se muestra más práctico. Busca un sistema lo más equilibrado y prudente posible, basado en una clase media; una especie de democracia restringida, es decir, una república.

Las preguntas kantianas

Según el filósofo prusiano Immanuel Kant, nos podemos plantear tres preguntas fundamentales que definen el horizonte de la razón:

1. ¿Qué puedo saber? Es la pregunta de la epistemología y la teoría del conocimiento. Kant la abordaba en su obra Crítica de la razón pura. Esta interrogante se refiere específicamente a los límites de nuestro conocimiento.
2. ¿Qué debo hacer? Es la pregunta de la ética, que Kant aborda en la Crítica de la razón práctica.
3. ¿Qué puedo esperar? En un nivel personal, todos esperamos algo bueno. En un nivel más filosófico, se refiere al propio destino de la condición humana: una sociedad justa y pacífica. Por eso es el tema central de la política. Kant trata el tema de una futura sociedad cosmopolita en su obra Sobre la paz perpetua.

Kant afirma que estas tres preguntas se resumen, en última instancia, en una sola:

¿Qué es un ser humano?

Esta es la pregunta esencial de la antropología filosófica, que unifica el conocimiento, la acción moral y la esperanza política.