¿Qué es la ataraxia en el hedonismo de Epicuro?

La ataraxia es un estado de calma caracterizado por la ausencia de perturbación. Epicuro la propone como meta del placer, que debe estar siempre controlado por la moderación.

¿Qué diferencia hay entre la ética de máximos y la de mínimos?

La ética de máximos contiene una visión específica del bien y propone un modelo de forma de vida. La de mínimos no establece cuál es la vida preferible, sino reglas básicas que podrían valer para todos.

¿Qué es el imperativo categórico de Kant?

Es la forma específica a la que deben ajustarse las máximas para ser moralmente válidas. Según el texto, mentir no es algo aceptable.

Corrientes éticas: hedonismo, utilitarismo, eudemonismo, deontologismo y ética dialógica

Resumen

El texto presenta las principales corrientes de la ética occidental: el hedonismo de Epicuro, el utilitarismo, el eudemonismo de Aristóteles y el deontologismo de Kant. Después expone la distinción entre éticas de máximos y de mínimos, la ética dialógica de Apel y Habermas y la ética de la justicia de John Rawls. Al leerlo, el estudiante podrá distinguir qué fundamenta cada teoría la acción moral.

Puntos clave

Epicuro identifica el bien supremo con el placer, entendido como ataraxia (ausencia de perturbación), y lo somete a la moderación.
El utilitarismo considera moralmente correcta la acción que proporciona la mayor utilidad para el mayor número de personas.
Aristóteles propone una ética eudemonista y de la virtud: la eudaimonía es una forma de vida que desarrolla plenamente nuestras capacidades.
Kant defiende una ética del deber basada en el imperativo categórico; lo importante es la intención, no las consecuencias.
La ética de máximos propone una forma de vida concreta, mientras que la de mínimos busca reglas básicas válidas para todos.
La ética dialógica (Apel y Habermas) sostiene que las normas justas surgen del consenso racional en una comunidad ideal de diálogo.
Rawls introduce el velo de ignorancia en la posición originaria para garantizar la imparcialidad al elaborar normas justas.

Ponte a prueba

Hedonismo de Epicuro

El hedonismo de Epicuro es una ética del bien, donde el placer es el bien supremo que debemos tratar de alcanzar en nuestra vida. Esta ética es hedonista. Hay tres tipos de placeres:

Placeres naturales y necesarios (reflexionar o cultivar la amistad).
Placeres naturales pero innecesarios (deseo de lujo, diversiones exóticas...).
Placeres que no son ni naturales ni necesarios (ansia de fama y de éxito).

Esta ética propone alcanzar la ataraxia, un estado de calma caracterizado por la ausencia de perturbación.

Este placer debe estar siempre controlado por la moderación, para evitar el sufrimiento.

Utilitarismo

Los utilitaristas creen que las ideas de estos dos filósofos (en referencia a Epicuro y, presumiblemente, a otro filósofo hedonista no mencionado explícitamente) solo tienen en cuenta la felicidad del individuo aislado.

Según esta ética, la acción moralmente correcta es la que proporciona la mayor utilidad para el mayor número posible de personas.

John Stuart Mill criticaba el hecho de que para Bentham todos los placeres se contabilizasen del mismo modo.

Esta visión es en realidad producto de una interpretación utilitarista de la sociedad y de la política.

Eudemonismo de Aristóteles

El bien máximo al que podemos aspirar las personas es el desarrollo pleno de todas nuestras capacidades.

La eudaimonía no consiste en un estado pasajero ni transitorio, sino que hace referencia a una forma de vida.

La ética de Aristóteles es una ética eudemonista, ya que insiste en la importancia de orientar nuestra vida para lograr el desarrollo en plenitud de todas nuestras capacidades. Es una ética de la virtud, ya que consiste en la importancia de acostumbrarnos a actuar de forma adecuada.

Las personas somos distintas de los animales porque tenemos razón y palabra.

Deontologismo de Kant

La ética de Kant se considera una ética del deber, porque considera que la vida humana debe orientarse a perseguir un objetivo supremo.

Las éticas materiales fundamentan la acción moral en la meta hacia la que debemos orientar nuestra vida. Presentaban graves inconvenientes. Son hipotéticas y heterónomas, aunque hay algunas a las que llamó a posteriori, que son las éticas materiales.

Ética formal: pretende ser necesaria, autónoma y a priori.
Imperativo categórico: forma específica a la que deben ajustarse las máximas si queremos que sean moralmente válidas. Mentir no es algo aceptable.
Ética del deber: pensaba que lo verdaderamente importante no son las consecuencias de lo que hacemos, sino la intención que tenemos al actuar. Esta ética no es eudemonista, ya que actuar siempre de acuerdo con el imperativo categórico no nos garantiza que vayamos a ser felices por completo.

Ética de Máximos y Mínimos

La ética de máximos contiene una visión específica sobre el bien y nos propone como modelo una determinada forma de vida.

La ética de mínimos no trata de establecer cuál es la forma de vida que resulta preferible. Tampoco nos ofrece un camino para lograr la felicidad, sino que se centra en buscar unas reglas básicas que podrían ser válidas para todos, sea cual sea nuestra visión sobre la mejor manera de vivir.

Ética Dialógica

Se propone encontrar un procedimiento para elaborar reglas que resulten aceptables para todos mediante la deliberación y el consenso.

Los autores más importantes son: Karl-Otto Apel y Jurgen Habermas.

La forma válida de establecer normas justas es el consenso alcanzado racionalmente dentro de una comunidad ideal de diálogo.

Ética de la Justicia

Pretende encontrar una forma adecuada para elaborar las normas que regulan nuestra convivencia respetando el pluralismo de las sociedades contemporáneas.

John Rawls ideó la teoría de la justicia que introduce la idea de una posición originaria en la que los participantes estuvieran bajo un velo de ignorancia. En estas condiciones, las normas elaboradas entre todos serían justas porque respetarían la imparcialidad.

Hay dos principios:

Principio de igualdad: lo que limita nuestros derechos y libertades es el respeto de los derechos y libertades de los demás.