La duda, la conmoción existencial y el asombro en la filosofía
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Resumen
El texto recorre tres actitudes básicas del pensamiento filosófico: la duda que surge al satisfacer el asombro ante lo real, la conmoción existencial que nace de la condición limitada del ser humano y el asombro que lleva a preguntar por el mundo natural. Presenta además una serie de interrogantes sobre los árboles, los animales y la composición de la naturaleza, y ejemplifica cómo cada pregunta impulsa la búsqueda de respuestas.
Puntos clave
- La duda aparece cuando se satisface el asombro con el conocimiento de lo que existe, según Jaspers.
- La realidad es mayor de lo que pueden atrapar nuestras fórmulas, definiciones y teorías.
- La admiración surge de la pregunta por el mundo; la duda, de la pregunta por el conocer humano.
- La conmoción existencial brota de la pregunta por el hombre y su condición limitada y contingente.
- El asombro implica una mirada desinteresada que descubre lo extraño y maravilloso de las cosas.
- La admiración conduce a la pregunta, y la pregunta exige respuesta.
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La Duda
"Una vez que he satisfecho mi asombro y mi admiración con el conocimiento de lo que existe, pronto se anuncia la duda", nos recuerda Jaspers. Los primeros pasos en el conocimiento de la realidad son siempre menesterosos. La realidad resulta mucho mayor de lo que somos capaces de atrapar en nuestras fórmulas, definiciones, teorías. Algunas afirmaciones tomadas por ciertas resultan contradictorias y nuestra razón llega a callejones sin salida. También la interpretación que hacemos de los datos obtenidos por nuestros sentidos -vía de contacto con la realidad- nos resultan, a veces, engañosos.
La Conmoción Existencial
La admiración surge de la pregunta por el mundo y es fruto del contemplar el mar, los árboles, los animales, el firmamento. La duda brota de la pregunta por el conocer humano, sus posibilidades y sus límites. La conmoción existencial, sin embargo, brota de la pregunta por el hombre mismo y por su condición limitada y contingente: el hombre quiere obrar el bien, y hace el mal no querido; quiere conocer con seguridad absoluta, y se equivoca; quiere conservar a los suyos, y le abandonan; quiere eternizarse, y muere; busca el placer y la alegría constantes, y sufre; anhela la salud, y cae enfermo; etc.
El Asombro
Esta mirada desinteresada permite al hombre admirarse por las cosas. Cuando mira así al árbol, ya no lo ve como material de construcción, sino como árbol: descubre entonces lo extraño y maravilloso de esa realidad. La admiración conduce a la pregunta; la pregunta, exige respuesta.
Preguntas que surgen del Asombro
- ¿Cómo es posible que de una insignificante semilla nazca semejante pilar, sólido y poderoso, capaz de generar cientos de semillas durante su prolongada vida?
- ¿Por qué completa ciclos siempre iguales de crecimiento hacia el verdor, hasta llegar a los ocres y amarillos, terminar deshojado, y vuelta a empezar?
- ¿Por qué otros árboles no pierden hojas?
- ¿Por qué algunos se secan definitivamente?
- ¿De qué están hechos los árboles?
- ¿Y los animales?
- ¿Cuántos y qué elementos constituyen la naturaleza?
- ¿Todo será agua?
- ¿Agua y fuego?
- ¿Átomos?
Eso respecto de los seres que habitan la tierra pero, ¿qué hay de los astros y de su eterno y regular movimiento?
Preguntas frecuentes
¿Qué dice Jaspers sobre la duda?
Según Jaspers, una vez satisfecho el asombro y la admiración con el conocimiento de lo que existe, pronto se anuncia la duda. Los primeros pasos en el conocimiento de la realidad son siempre insuficientes.
¿En qué se diferencia la admiración de la conmoción existencial?
La admiración surge de la pregunta por el mundo, al contemplar la naturaleza. La conmoción existencial surge de la pregunta por el propio hombre y su condición limitada, como querer obrar el bien y hacer el mal, o querer eternizarse y morir.
¿Qué es la mirada desinteresada que menciona el texto?
Es la forma de mirar que permite admirarse de las cosas. Consiste en ver el árbol como árbol y no como material de construcción, descubriendo así lo extraño y maravilloso de esa realidad.
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