Filósofos presocráticos y clásicos: Heráclito, Parménides, Pitágoras, sofistas, Sócrates y Platón

Heráclito, conocido como 'el oscuro', afirmaba que el universo está en un continuo devenir regido por un logos o ley interna, que es el principio explicativo de la naturaleza. El arjé es el fuego.

Parménides

Parménides tuvo una revelación: 'Lo que es, es, y lo que no es, no es'. Es decir, lo que existe, existe, y la nada no existe. Aunque percibimos cambio y movimiento, estos son ilusiones, ya que los sentidos nos engañan. Los sentidos nos muestran la apariencia, mientras que la razón revela la realidad. El ser es estático, inmutable, infinito, eterno y uno.

Pitágoras

Pitágoras prometía la vida eterna a sus seguidores. Su visión era dualista, dividiendo al ser en cuerpo y alma. A través de su sabiduría, el alma podría transmigrar a un cuerpo igual o mejor (metempsicosis). El origen de todo son los números, con los pares e impares como fundamentales. Defendía que todo se reduce a números.

Sofistas

Los sofistas, a menudo en conflicto con Platón y Sócrates, eran metecos (extranjeros sin derechos de propiedad). Intercambiaban su saber por dinero, siendo los primeros profesores. Enseñaban la 'doble verdad', capacitando a sus estudiantes para argumentar a favor y en contra de cualquier idea.

Sócrates

Sócrates criticaba a los sofistas. Su método de enseñanza, el método socrático, se basaba en el diálogo: 'Solo sé que no sé nada'. Utilizaba la ironía para simular ignorancia, llevando al interlocutor a sus contradicciones para que reconociera su propia ignorancia. Ayudaba a encontrar el conocimiento en uno mismo, un proceso llamado mayéutica. Para Sócrates, el conocimiento es virtud: quien sabe lo que es bueno, hará lo bueno.

Platón

Platón

Problema de la Realidad: Teoría de las Ideas

Platón postula la existencia de dos mundos distintos:

• El mundo sensible, percibido por los sentidos, es cambiante, particular, múltiple y material.
• El mundo inteligible, accesible solo a través de la mente, contiene las ideas (la verdad, la belleza, el bien en sí mismos), caracterizadas por la perfección: unidad, inmutabilidad, universalidad, eternidad e inmaterialidad.

Las ideas son el ser o esencia de las cosas.

Problema del Conocimiento

Para Platón, conocer es, en realidad, recordar. Su teoría de la reminiscencia afirma que las cosas del mundo sensible sirven como estímulo para recordar las ideas que ya conocimos antes de nacer. Al morir, el alma regresa al mundo de las ideas, pero al encarnar en un nuevo cuerpo, olvida ese conocimiento.

El conocimiento es gradual, avanzando de lo concreto a lo universal, y el método para acceder a lo universal es la dialéctica. Existen dos niveles de conocimiento:

• Doxa (opinión): conocimiento sensible, no verdadero.
• Episteme (conocimiento): conocimiento inteligible, verdadero.

Esto se ilustra en el mito de la caverna, donde el mundo de la caverna representa el mundo sensible, que solo ofrece apariencias. Quienes se basan en apariencias solo alcanzan el nivel de doxa. Es necesario liberarse de las cadenas del mundo sensible para acceder al verdadero conocimiento, la episteme.

Antropología

La antropología platónica es dualista: el ser humano está compuesto de cuerpo y alma. El alma es inmortal y pertenece al mundo de las ideas, incluso admitiendo la doctrina pitagórica de la reencarnación. El cuerpo es material y mortal, perteneciente al mundo sensible, y es considerado la 'cárcel del alma', ya que impone sus necesidades e impide la búsqueda del conocimiento de las ideas. Platón distingue tres tipos de alma (naturaleza tripartita).