Explorando las Ideas Centrales del Pensamiento Platónico

Conceptos Fundamentales en la Filosofía de Platón

La Dualidad Platónica

Platón propone una visión dualista de la realidad, dividiéndola en dos esferas: el mundo sensible y el mundo inteligible. Esta dualidad se refleja en varios aspectos de su filosofía:

• Lo Bello: Se refiere a la belleza en sí, una de las formas o ideas supremas que constituyen el mundo de las ideas. De ella, por participación, adquieren su belleza las cosas que llamamos bellas.
• Lo Bueno: En paralelismo con lo bello, lo bueno, sinónimo en Platón de bien, es también una idea suprema.
• El Cuerpo y el Alma: En la visión dualista de Platón, el alma se contrapone al cuerpo. Hay una parte de nosotros que es el cuerpo, y otra el alma. El cuerpo pertenece al conjunto de las cosas visibles. El alma es arrojada al cuerpo, que hace como de cárcel, y debe dominarlo y dirigirlo. El cuerpo es captable por los sentidos, no así el alma.
• Ser Visible, Ser Invisible: El dualismo platónico también aparece en el tema del conocer. Hay realidades captables por los sentidos, son los seres visibles -los cuerpos-, y otras realidades captables solo por la inteligencia, los seres invisibles. En La República, libro VI, Platón desarrolla las diversas categorías de seres visibles e invisibles.

Conocimiento y Virtud

• Sabiduría: Es el culmen del conocimiento y la virtud, la meta a la que aspira el alma. Es la virtud superior que corresponde en el estado ideal a la clase de los gobernantes, y en el alma, a la prudencia con que se debe conducirse la parte racional.
• Opinión: Conocimiento no verdadero que, gracias a las percepciones, obtenemos de los seres sensibles.
• Ciencia: Conocimiento verdadero. El único saber que es propiamente conocimiento porque se obtiene de los seres inteligibles.
• Dialéctica: Grado supremo del conocimiento. Con la dialéctica, la inteligencia se remonta hasta los últimos límites de lo inteligible y alcanza la cumbre más alta a la que puede llegar en esta vida el conocimiento humano.
• Virtud: Es una actividad propia del alma por la que el hombre consigue la armonía y proporción entre los tres tipos de alma que, según Platón, constituye la armonía individual y social.

La Belleza y la Participación

• Cosas Bellas: Platón parte de que existen cosas que realmente son bellas. El problema está en cómo estas cosas bellas reflejan, participan, en diverso grado de la belleza, y cómo ésta, en sí misma, es una realidad trascendente a las cosas bellas.
• Belleza en Sí: Esa bella absoluta es el principio y último de la unidad, que se identifica con el bien absoluto del que habla como realidad superior en La República, sol del mundo invisible.
• Participación: En la teoría platónica de las ideas, las realidades inferiores reciben un ser, su unidad, su belleza de las ideas. Las ideas son los modelos, las causas y los criterios de valoración de las realidades naturales.
• Multiplicidad: Conjunto de seres sensibles que participan de la misma idea, participación que les dota de cierta unidad.
• Idea: Existe independientemente del mundo sensible y de los sujetos que la piensen. De ellas deriva todo lo que hay de real en el mundo sensible.

El Alma y sus Partes

• Apetitos: Pertenecen a la parte irracional, que busca las satisfacciones sensuales y los placeres en general. Es la parte concupiscible, la más inferior de las tres especies que habitan en el alma. Está claramente contrapuesta a la racional. Su sede es el vientre.
• Especies (del Alma): Tienen una estructura tripartita. La parte racional, irascible y apetitiva.

El Estado Ideal y sus Formas de Gobierno

• Estado: Es la organización de la polis. El hombre es por naturaleza un ser social y su vida se desarrolla en su ciudad. No se puede desarrollar la vida buena en un estado que también sea bueno.
• Enfermedad del Estado: Platón llama enfermedad del estado a las cuatro formas degeneradas de constitución política, contrapuestas y cada vez más lejanas del estado ideal, aristocrático.
• Justicia: Es la virtud fundamental de la vida política y de la vida ética. Consiste en la armonía por la que las clases inferiores se someten al gobierno de los mejores y cumplen su propio cometido; paralelamente en el hombre. La justicia es también la armonía conseguida entre las tres partes del alma.
• Monarquía o Aristocracia: Es el gobierno del mejor. Forma perfecta de gobierno.
• Timocracia o Timarquía: Es el gobierno de los soldados. Los soldados son hombres ambiciosos que se creen capaces y excelentes por sus cualidades militares, pero son carentes de reflexión.
• Oligarquía: Es el gobierno de los más ricos, los oligarcas.
• Democracia: Es el gobierno del pueblo.
• Tiranía: Es el gobierno de uno solo y surge cuando el demagogo surge en tirano.
• Injusticia: Es la situación de desajustes y enfrentamientos entre las clases sociales con respecto a las tres partes del alma. Una de las consecuencias es la infelicidad de los ciudadanos.

La Educación y el Conocimiento Supremo

• La Educación: La función educadora implica selección y formación con un profundo sentido ético-político. Tiene en la ciudad platónica una gran importancia, pues de ella depende que se alcance el ideal de la comunidad social. La educación adiestra las facultades para ascender de lo sensible a lo inteligible.
• Estudio Supremo: Conocimiento más elevado al que el alma puede acceder. Tiene por objeto el ser más elevado y representa la última etapa educativa del filósofo gobernante.
• Permanecer en Tinieblas (Prisioneros): Esta imagen representa a quienes viven en la ignorancia al opinar que las sombras son lo real. Es la situación de los hombres antes de su educación.

El Bien Supremo

• El Sumo Bien: Es el bien en sí de la idea del bien.