Filosofía de Immanuel Kant y el Marxismo: Origen, Crítica y Evolución del Pensamiento

Immanuel Kant y la Revolución Filosófica

Immanuel Kant (1724-1804) inaugura una nueva forma de hacer filosofía como respuesta a la filosofía dogmática y al racionalismo inglés. Esta reacción se apoyaba en el incesante avance de las ciencias naturales.

Para Kant, el origen del universo es el caos absoluto, una nebulosa protosolar portadora de dos fuerzas contrarias: la atracción y la repulsión; y esa contraposición es la que será capaz de generar organización en la materia.

Dios, para Kant, queda reducido a la creación de la materia, que alberga dentro de sí las leyes que permitirán el proceso evolutivo.

El universo, según este filósofo, es el resultado de un proceso evolutivo; no existe un principio único y universal para todas las verdades, y la filosofía requiere un nuevo fundamento.

La Crítica al Racionalismo y el Papel de la Experiencia

El juicio crítico sobre la filosofía racionalista será predominante en todos sus escritos.

Kant cuestiona las posturas filosóficas que tienen en cuenta solamente a la lógica como fuente del saber; porque para él la lógica no genera conocimientos, sino que solo es una herramienta que es útil para ordenarlos.

El pensamiento, cuya base es la lógica, es incapaz de captar por sí solo la realidad, porque esta es mucho más compleja y rica que los principios lógicos, por lo que se requiere de la experiencia para conocer la realidad.

La idea de Dios, para Kant, debido a su perfección, no puede provenir de la experiencia, sino que es una idea innata.

Espacio, Tiempo y Sensibilidad

Kant afirma que el espacio y el tiempo no son conceptos, sino intuiciones puras, una forma singular de conocer que incluye la sensibilidad.

La sensibilidad forma parte de la unidad que no es considerada parte de la razón, sino del espíritu. Para Kant, la sensibilidad también genera conocimientos y verdad.

Ética y Trascendencia del Conocimiento

Respecto a la ética, Kant antepone el sentimiento de la recta justicia a los de la compasión o benevolencia, debido a la necesidad de establecer principios morales, afirmando que los principios morales se basan en la razón pura, ya que no pueden los sentimientos generar elementos necesarios y universalmente válidos que comprometan al conjunto de la humanidad.

La crítica kantiana no se refiere solamente a los elementos negativos de otros conceptos filosóficos, sino que intenta examinar las capacidades del ser humano e indagar sobre las estructuras del ánimo, principio vital del hombre, o sea, una investigación trascendental de la naturaleza del conocimiento en general y no de los efectos sobre el sujeto.

La experiencia provoca que la razón genere conceptos independientes de esa experiencia que denomina “a priori”.

Para Kant, el hombre no puede saber si la realidad es o existe en sí misma.

El Marxismo como Filosofía

En sentido filosófico, el marxismo puede entenderse como una crítica de la filosofía idealista (Hegel) y del materialismo mecanicista (Feuerbach). La crítica de Marx a la filosofía, que se realiza de modo especial en La ideología alemana —aunque lo esencial ya lo había escrito Marx en la Contribución a la crítica de la filosofía del derecho de Hegel—, tuvo como principal interlocutor a Hegel, ya que Hegel significaba la expresión más madura y modélica de lo que la filosofía era como "interpretación" de la realidad, conteniendo al mismo tiempo los gérmenes para una transformación de la filosofía, y porque en Hegel tenía lugar la consumación teórica e ideológica del mundo cristiano-burgués.

El Derrumbamiento del Sistema Hegeliano y la Superación de la Filosofía

El derrumbamiento del sistema hegeliano vendría a significar el derrumbamiento de la concepción cristiano-burguesa del mundo. Entendiendo por filosofía lo que la "conciencia filosófica anterior" entendió por filosofía, el marxismo lleva a cabo una dura crítica de la "filosofía como filosofía", proclamando su desaparición tras su superación. "La filosofía como filosofía" es conceptuada como una ideología cuya necesidad ha sido histórica, pero que, de eliminarse su fundamento real, "la miseria social", ya no será necesaria.

A pesar de todo, el marxismo puede ser considerado en Marx como una filosofía en sentido tradicional, en cuanto que su crítica contenía los gérmenes de una ontología y de una concepción del mundo que se proponía llevar a cabo la clarificación racional de la conciencia, encerraba una cultura y dilucidaba el lugar que debe ocupar el hombre en el mundo.