Filosofía de Platón: Ética, Política y Conocimiento del Bien

c. La Descripción Platónica de la Realidad y su Conocimiento: Implicaciones Ético-Políticas

Según la Política

Platón presenta sus ideas como una respuesta a la crisis ético-política que, según él, afecta a su época. Para ello, enfrenta a lo que considera una de las raíces de esa crisis: los sofistas. La alternativa platónica al relativismo ético y al convencionalismo social de estos autores es una política que se derive del conocimiento del Bien. Frente a un gobierno basado en la persuasión, el acuerdo y la mayoría democrática, Platón propone uno fundamentado en el esfuerzo racional para alcanzar el conocimiento del Bien. Se trata del gobierno de los filósofos que podemos encontrar en el texto. Por eso, estos hombres, una vez alcanzada la sabiduría, deben gobernar. Su saber los lleva al compromiso político; ponen los medios para liberar a los ciudadanos de su ignorancia, incluso contra su voluntad.

Esta concepción política conduce a la ética, pues nos lleva a concluir que solo alcanzaremos un Estado justo cuando cada ciudadano cumpla con la función que se le ha asignado. Para determinar cuándo alguien actúa de manera justa, habrá que analizar su naturaleza, pues la ética no surge del acuerdo social, sino de la esencia humana.

Platón define al hombre como un alma unida temporalmente a un cuerpo que es su cárcel y del que tiene que escapar. En el texto, se muestra mediante el ascenso cognoscitivo del prisionero. Se trata de un ascenso que exige un gran esfuerzo y provoca sufrimiento, lo que refleja las tensiones que se producen entre las tres partes que conforman el alma: racional, irascible y concupiscible.

Según la Ética

El ser humano actuará bien cuando cada parte de su alma se comporte conforme a su virtud. Cuando la parte concupiscible sea moderada, la irascible valiente y la racional sabia, se conseguirá un ser humano justo. Puesto que la sabiduría es un elemento esencial de la justicia, queda así demostrada la vinculación entre la educación y lo ético-político.

Al comentar el texto, vimos que el mundo sensible es el ámbito de la opinión, conocimiento de imágenes, y la creencia, conocimiento de los seres naturales y artificiales. Por tanto, es necesario superar las apariencias para alcanzar la ciencia, en la que se diferencian dos grados:

• Inferior: las matemáticas.
• Superior: la dialéctica, que es fruto de conocer las Ideas.

Es el conocimiento del ámbito inteligible del que habla el texto, y que culmina con el conocimiento del Bien, en la medida en que este es cognoscible.

Conocer lo inteligible no es suficiente. Los sabios han de superar unas “pruebas”. Así pues, estos sabios, conocedores de la verdad y con experiencia política, dirigirán un Estado ideal dedicado a que los ciudadanos alcancen la justicia.