La Filosofía en el Siglo de Pericles: Democracia, Pensamiento y Ética

El Siglo de Pericles y el Auge de la Democracia en Atenas

El Siglo V a. C., también conocido como el Siglo de Oro de Atenas, marcó el apogeo de la cultura y el poderío de esta ciudad-estado. Este período se caracterizó por el florecimiento de las artes, la filosofía y la política, y se le atribuye el nombre de Siglo de Pericles en honor a su líder más influyente. Pericles consolidó un sistema político emergente: la democracia.

La Democracia Ateniense: Un Sistema Revolucionario

Los antiguos griegos fueron pioneros en la práctica de un sistema democrático de gobierno. En la antigüedad, la forma de gobierno mejor vista era la aristocracia, seguida por la monarquía. La democracia no se consolidaría como un sistema ampliamente aceptado hasta la Revolución Francesa de 1789.

Aunque la democracia ateniense era directa (cada ciudadano participaba directamente en la Asamblea o en el foro) y restringida (solo los varones, mayores de edad, propietarios e hijos de ciudadanos atenienses podían participar), se basaba en tres pilares fundamentales:

• Isonomía: igualdad ante la ley.
• Isogoría: igualdad de participación en la ekklesia (asamblea) que se llevaba a cabo en el ágora (plaza pública).
• Isocracia: igualdad en la posibilidad de ocupar cargos públicos.

El Pensamiento Filosófico en el Siglo V

La Importancia del Conocimiento

No existen deberes inútiles. Aunque una idea pueda ser menospreciada o caer en el olvido temporalmente, siempre existe la posibilidad de que sea retomada y utilizada en el futuro.

El Pensamiento de Protágoras: El Hombre como Medida

Protágoras elaboró el principio del Homo Mensura, que significa "el hombre es la medida de todas las cosas". Este principio tiene un aspecto positivo, ya que coloca al hombre en el centro de cualquier actividad. Sin embargo, también tiene un aspecto negativo, pues puede conducir al subjetivismo, es decir, a la creencia de que no existe una verdad objetiva.

La Eternidad del Ente según Parménides

Parménides concebía el ente como engendrado e imperecedero. Si el ente hubiera tenido un origen, habría sido engendrado:

• De sí mismo, lo cual es imposible puesto que ya es.
• Distinto de sí mismo, y lo único distinto del ente es el no-ente, es decir, la nada.

Para Parménides, no tiene sentido hablar de pasado ni de futuro porque el ente es intemporal, se manifiesta como un eterno presente.

Subjetivismo y Convencionalismo Jurídico

El subjetivismo sostiene que no existe una verdad objetiva, todo depende de la perspectiva de cada individuo.

El convencionalismo jurídico acentúa la contraposición entre nomos (ley) y physis (naturaleza). No existen leyes inmutables, sino que todo se deriva de los acuerdos entre los hombres.

El Método Socrático: La Mayéutica

La segunda parte del método socrático es la mayéutica, llamada así en honor a Fenareta, la madre de Sócrates, que era partera. Así como la partera ayuda a dar a luz la vida humana, Sócrates ayudaba a dar a luz al verdadero conocimiento. Las almas están llenas de ideas, y con la mayéutica se busca sacarlas a la luz.

El Ente Único según Parménides

El ente no puede ser múltiple, sino único. Si hubiera dos entes, habría una diferencia entre ellos. Si por un lado tenemos un ente, por el otro lado tenemos algo diferente, que sería el no-ente, es decir, la nada, y la nada no existe.