Fundamentos de la Ética Kantiana: Imperativo Categórico y Postulados

Moral en Kant: Imperativos, Ética Formal y Deontológica

La razón práctica se rige por imperativos: normas de conducta que determinan lo que se debe hacer. Kant busca imperativos a priori (generados por la razón y, por tanto, universales). Los imperativos de la mayoría de las doctrinas morales se justifican por el fin; como medio y fin no coinciden, estos imperativos no son válidos (son hipotéticos, a posteriori, guiados por la razón heterónoma). A estas éticas, Kant las denomina éticas materiales (indican qué debemos hacer).

La ética kantiana es una ética formal (no se trata de qué debemos hacer, sino de cómo debemos actuar) y deontológica (el valor moral de las acciones reside en la noción de deber). Actuar según la buena voluntad equivale a actuar por deber: no es lo mismo que actuar conforme al deber, y es lo contrario que actuar por intereses.

Actuar por deber significa actuar por respeto a una norma de conducta que aspira a ser universal. Para Kant, se pueden establecer una infinidad de normas de conducta (leyes morales), pero todas ellas se pueden sintetizar en una única: el imperativo categórico. La acción, para ser moral, no puede considerarse como un medio, sino como un fin.

Formulaciones del Imperativo Categórico

• "Actúa de manera que tu acción pueda convertirse en norma universal". Los principios morales han de ser universales.
• "Procede de modo que trates a la humanidad, tanto en tu persona como en la de los demás, siempre como un fin en sí mismo y nunca como un medio". La dignidad es la cualidad fundamental de toda persona, que la diferencia del resto de la naturaleza, y es entendida como un fin en sí misma, nunca un medio para conseguir otras cosas.
• "Obra de tal forma que tu razón práctica o voluntad sea siempre legisladora máxima de acción". La razón que guía la acción debe ser autónoma, no heterónoma (no sigue las normas de otro).

Postulados de la Razón Práctica

La Razón Práctica ha de tomar como válida la existencia de tres objetos que la Razón Teórica rechaza como conocimiento. Son los postulados de la Razón Práctica y de la moralidad:

• Libertad: (postulado básico). Si no existiese libre elección de conducta, no habría conducta moral.
• Existencia de Dios: Sólo él puede garantizar que el reino del Ser y del Deber Ser son compatibles.
• Inmortalidad del alma: Sólo un alma inmortal puede contemplar la fusión entre ser y deber ser. Sólo como testigos de esa unión habremos alcanzado el fin que merecemos si nuestra conducta ha sido guiada por el imperativo categórico.