Fundamentos del Idealismo y la Fenomenología en la Filosofía Moderna

El Idealismo: Del Romanticismo Alemán a la Razón Universal

El Idealismo se encuadra en el Romanticismo alemán de los siglos XVIII y XIX, que fija su atención en las ciencias del espíritu; conciben la naturaleza como una realidad orgánica, vital y dinámica. Por Idealismo filosófico se entiende tomar como punto de partida de la reflexión filosófica el «yo» y no el mundo o la realidad externa. Se incluyen como idealistas a Descartes, Malebranche, Kant o Hegel.

Evolución y Corrientes del Idealismo

• Idealismo moderno (siglo XVII): Se pregunta cómo pueden conocerse las cosas, en general. Este idealismo coincide con el racionalismo en que «ser» significa «ser dado a la conciencia». Por ejemplo, Descartes dirá que la verdad es evidencia.
• Idealismo trascendental (Kant): Se preguntará acerca de las condiciones a priori o trascendentales del hombre, de tal manera que no conoce la realidad al margen de esas condiciones a priori.
• Idealismo absoluto (siglo XIX): Defenderá que la razón humana no está limitada por una realidad nouménica incognoscible; Hegel dirá que la realidad está regida por una razón universal que es captable por la razón humana.

La Fenomenología: El Retorno a las Cosas Mismas

Este movimiento se enmarca en los siglos XIX y XX. Su creador es Husserl y los representantes más destacados son Hartmann y Scheler. La fenomenología es una forma de análisis filosófico aplicable a campos como la psicología, la ética, el derecho, etc. Defienden la idea de un conocimiento riguroso, libre de prejuicios.

El Método Fenomenológico y la Conciencia

Observar no es una operación mecánica o ingenua, ya que tanto la vista como la mente están condicionadas por prejuicios, anticipaciones o convicciones. Lo que les interesa es estudiar los fenómenos, es decir, cómo son conocidas las cosas por la conciencia humana. El objetivo es «volver a las cosas mismas» mediante la epojé y la reducción eidética:

• La epojé consiste en poner entre paréntesis todos los hábitos, convicciones, etc.
• La reducción eidética consiste en la representación del objeto despojado de lo accesorio y eliminando lo variable y lo subjetivo.

Destacan que la conciencia humana es una conciencia intencional, en tanto que es conciencia «de» algo distinta de ella misma.