Fundamentos del Pensamiento Orteguiano: Razón y Vida
Clasificado en Filosofía y ética
Escrito el en 
español con un tamaño de 2,28 KB
El Raciovitalismo de Ortega y Gasset
El raciovitalismo orteguiano afirma que la realidad, y dentro de ella la vida como su faceta más significativa, posee una primacía ontológica anterior a cualquier reflexión filosófica. Esto no implica un retorno al realismo ingenuo, sino el reconocimiento de un hecho que, por obvio, ha sido frecuentemente olvidado. El pensamiento, a diferencia de las posturas racionalistas e idealistas, es posterior y debe abordar esa realidad y esa vida que le son preexistentes.
La vida como realidad radical
Dentro del conjunto de la realidad previa a la reflexión, el aspecto que más interesa a Ortega es la idea de la vida como realidad radical. Esta no es cualquier clase de vida, sino aquella que cumple con condiciones específicas que la distinguen del concepto biológico:
- Vida personal: La vida humana es siempre de cada cual.
- Acción en la circunstancia: Por ser personal, impulsa al hombre a actuar constantemente en un entorno determinado.
- Libertad: La circunstancia presenta diversas posibilidades de hacer y de ser, otorgando a la vida su nota distintiva de libertad.
- Intransferibilidad: La vida es una ineludible responsabilidad propia que no puede ser delegada a ningún otro ser humano.
Circunstancialidad y razón vital
Con estos puntos, Ortega introduce el concepto de circunstancialidad en el raciovitalismo, estableciendo que la vida y nuestras acciones están en relación directa con el entorno en el que estamos implantados. Esta característica de la vida humana plena, que permite al hombre reconocerse en sus circunstancias, es facilitada por el pensamiento.
La necesidad humana de pensar y la capacidad de ensimismarse —de retraerse en sí mismo y distanciarse de las cosas— marcan la separación radical entre la vida humana y cualquier otra forma de existencia. Es aquí donde se introduce la razón, pues el hombre la requiere para sobrevivir. El juego dialéctico entre razón y vida define la esencia del raciovitalismo orteguiano: la razón es, fundamentalmente, razón vital.