¿Qué defiende Heráclito sobre el cambio?

Heráclito afirma radicalmente que todo cambia y nada permanece, de modo que el universo es un continuo devenir en el que nada es idéntico consigo mismo.

¿Qué es el Ser para Parménides?

Para Parménides el Ser es lo que es y puede pensarse, frente al no-Ser, que ni es ni puede pensarse. El Ser es uno, inengendrado, indestructible, inmutable e indivisible.

Heráclito y Parménides: el devenir frente al Ser en la filosofía presocrática

Resumen

El texto expone dos posturas opuestas de la filosofía presocrática: Heráclito, que sostiene que todo cambia y que el universo está regido por la lucha de contrarios y el logos, y Parménides, que defiende la unidad, inmutabilidad e indivisibilidad del Ser. Además, recoge las consecuencias de la doctrina de Parménides para la Escuela Jónica y el problema del conocimiento.

Puntos clave

Heráclito afirma que todo cambia y que el fuego es el principio más afín a la movilidad constante del universo.
Para Heráclito la ley del universo es la lucha de contrarios, que engendra una armonía dinámica.
El logos es una razón universal y ordenadora que está también en el hombre.
Parménides distingue entre el Ser, que es y puede pensarse, y el no-Ser, que no es ni puede pensarse.
Según Parménides el Ser es uno, inengendrado, indestructible, finito, compacto, indivisible e inmutable.
Parménides niega el movimiento y el vacío, y critica a la Escuela Jónica al sostener que de una realidad única no puede surgir lo múltiple.

Ponte a prueba

Heráclito

El Cambio Constante

1. Heráclito afirmó radicalmente que todo cambia y nada permanece; el universo es un continuo devenir en el que nada es idéntico consigo mismo porque todo está sometido a continuas transformaciones.

2. El principio del universo más afín a esta movilidad constante es el fuego, eterno, encendiéndose o apagándose según cierto orden y medida.

3. Tanto las cosas individuales como el universo entero salen del fuego y vuelven a él, perecen en fuego, en una especie de conflagración universal, para luego volver a renacer.

La Lucha de Contrarios y la Armonía

4. La ley que rige el universo es la lucha de contrarios.

5. Pero la contradicción engendra armonía. La armonía que caracteriza al universo no es una armonía estática, sino dinámica.

El Logos

6. El cambio, el devenir, no sucede de modo caótico o irracional, sino de acuerdo con un cierto orden. En el universo hay una ley única, una razón oculta, un lógos que todo lo orienta y unifica. Heráclito afirma que esa razón universal está también en el hombre, y constituye su propia razón.

Parménides

El Ser y el No-Ser

1. A pesar de su complicación, Parménides probablemente estaba dando a entender algo relativamente sencillo: "lo que es" (el Ser) es y puede pensarse. "Lo que no es" (el no-Ser) ni es ni puede pensarse.

2. Por tanto, el ente -"lo que hay", el Ser, "lo que es"- es:

Uno. Tiene que ser "uno" porque si hubiera otra cosa distinta sería el no-Ser y el no-Ser no existe.
Inengendrado (ingénito) e Indestructible. Es inengendrado e imperecedero porque de lo contrario habría que suponer que procede del no-Ser y vuelve a él; pero el no-Ser es impensable e inexistente.
Finito y Esférico. Para Parménides, por influencia pitagórica, la finitud (y la Esfericidad) está emparentada con la determinación, con el Ser, con la perfección mientras que la Infinitud está emparentada con la indeterminación, con el No-Ser, con la imperfección (indigencia).
Compacto e Indivisible. Pues lo que lo dividiese tendría que ser no-ser y el no-ser no es. El espacio está lleno: no existe el vacío.
Inmutable. Porque si cambiase o se moviese dejaría de ser o estar y el no-ser no es ni existe. El movimiento, el cambio, es imposible.

Consecuencias de la Filosofía de Parménides

Las consecuencias de la filosofía de Parménides son las siguientes:

De una realidad única no puede surgir lo múltiple. Esta es una crítica a la Escuela Jónica y sus hipótesis sobre el arjé. Si sólo existía agua en un principio, ¿cómo es que han surgido muchos más elementos diferentes? El agua ni pudo originarse a partir de otra sustancia diferente ni puede transformarse en otra cosa. Lo que nunca existió, no puede surgir de golpe; y lo que de siempre ha existido no puede ser destruido.
Negación del movimiento. Afirma que el cambio y el movimiento son algo ilusorio.
Plantea el problema filosófico del conocimiento: la dualidad verdad/opinión, razón/sentidos.