El Hombre como Fin en Sí Mismo en la Filosofía de Kant

Introducción

Immanuel Kant, filósofo ilustrado alemán, marca un hito en la filosofía con su idealismo trascendental. Este sintetiza elementos del racionalismo y el empirismo, buscando ser una filosofía crítica. En ella, la razón humana establece de modo autónomo sus límites, tanto teóricos como científicos, en su uso práctico o moral.

Tema Central

El hombre, como ser racional, es un fin en sí mismo. En cuanto a tal, es una persona que no puede ser tratada como un simple medio o cosa.

Ideas Principales

• El hombre existe como fin absoluto y, como tal, debe ser considerado en todas sus acciones.
• Los objetos tienen un solo valor relativo.
• Los objetos que no dependen de nuestra voluntad se llaman cosas y valen como medios; los seres racionales son fines absolutos y se llaman personas.

Relación entre las Ideas

Se destacan los rasgos esenciales del ser humano: el hombre es un fin en sí mismo y nunca debe ser tratado como un medio. En la primera parte, se diferencia entre los objetos, que tienen un valor relativo, y los seres racionales, que poseen un valor absoluto. En la segunda parte, se resalta la irracionalidad de los objetos y su definición como cosa, en contraposición a la racionalidad de las personas.

Explicación

Kant muestra la exigencia de la unipersonalidad propia de la moral racional. La libertad es la capacidad del hombre de imponerse la ley a sí mismo. La ley moral no puede imponerse en nada ni en nadie distinto al sujeto. No somos libres de tener hambre o desear algo, pero sí somos libres de robar o no robar. Esta es la autonomía de la voluntad, que puede ser más universal y tener un valor absoluto. La acción de respetar la libertad sexual de una persona implica no tratarla como medio o cosa para satisfacer apetitos. Entonces, la conducta humana se somete a las máximas que proceden de la moral misma y solo tienen un valor relativo que despiertan en nosotros.

En el texto, el hombre como ser racional tiene un valor absoluto y es un fin en sí mismo, no solo un medio para ser utilizado. Los objetos que podemos obtener a través de nuestras acciones tienen un valor relativo. Las personas no pueden ser usadas como medios. La dignidad de una persona consiste en que no puede ser utilizada y es digna de respeto. A diferencia de los objetos, las personas son únicas e insustituibles.