Ideas Fundamentales de José Ortega y Gasset

La Rebelión de las Masas

Ortega analiza y critica la sociedad occidental moderna en su libro "La rebelión de las masas". La tesis de esta obra es que en la sociedad moderna las masas (el hombre medio) no aceptan un papel rector de las minorías (los cualificados), sino que, sabiéndose vulgares, afirman esa vulgaridad.

La conjunción del liberalismo en política y el fuerte desarrollo técnico hacen que la masa viva en un mundo de posibilidades infinitas ante las que se comporta exigiendo como un niño mimado o un "señorito satisfecho"; quiere seguridad, comodidad creciente, bienes de consumo, diversiones; lo exige todo como si fuera resultado de algo natural, no se da cuenta de que todo ello es posible por un delicado equilibrio al que llamamos civilización, que puede romperse en cualquier momento.

Más que dar razones o dialogar para convencer, los componentes de la masa tienden a imponer sus opiniones: sus ideas son "apetitos con palabras", son "trincheras ante la vida". Dice Ortega, estamos en la época de la "acción directa", que es lo contrario de la civilización; esta tendencia a la acción directa y a imponer las opiniones la encuentra tanto en el fascismo como en el sindicalismo.

En el mundo manda la "opinión pública", voz de la masa, no minorías ilustradas y selectas. Por esto, Ortega reivindica para España un nuevo proyecto que la vertebre como nación.

Razón Vital y Razón Histórica

El hombre no tiene esencia sino historia. El hombre recibe una vida "en blanco" y debe realizarla; para ello es imprescindible comprender el mundo, "saber a qué atenerse". El instrumento que el hombre ha considerado más apto para resolver esta tarea de comprensión del mundo ha sido la "razón".

Que el hombre no tenga esencia sino historia implica que la comprensión de su realidad debe incluir la temporalidad originaria de la vida, lo cual implica:

• Que debe sustituirse la razón fisicomatemática por una "razón vital" que es a la vez "razón histórica" para comprender el mundo humano.

• Reflexiona a continuación sobre la historicidad de la verdad: la verdad es histórica si atendemos a su presencia en la mente humana; es decir: las verdades son verdad siempre, antes y después de que sean conocidas por los hombres, pero llegan a nosotros y son conocidas en cierto momento de la historia.

  —¿Por qué en un momento y no en otro? Lo que llamará Ortega "el tema de nuestro tiempo"— se encuentra ante este reto de comprender esta relación entre verdades eternas, absolutas, y el transcurrir de la historia y la vida, lo cual se hace con el concepto de PERSPECTIVISMO: cada momento histórico y social considerado como una perspectiva única sobre la verdad.

• Ortega lanzó el llamado "método de las generaciones" para la comprensión del cambio histórico. Afirmó que cada 15 años aproximadamente se constituye, alrededor de algún suceso histórico decisivo, una nueva generación de personas que se define contra las anteriores.

• ¿Qué es lo que hace que encontremos unas verdades y no otras, que vivamos con unos problemas y no otros? La causa está en que en nuestra vida hay intereses más primarios que el mero ejercicio intelectual de la razón científica. La razón está al servicio de nuestra vida, es "razón vital", no la suprema instancia de nuestra persona sino el instrumento que el yo pone para satisfacer anhelos más primarios de nuestra vida.