Kant y Descartes: La Ilusión Trascendental y el Racionalismo

Ilusión Trascendental

La ilusión trascendental es un engaño necesario de la razón, que Kant también llama «apariencia trascendental». Según Kant, existen dos tipos de conceptos:

• Empíricos: Aquellos que provienen de la experiencia a posteriori.
• Puros o categorías: Los que no provienen de la experiencia a priori. Estos conceptos son necesarios para poder expresar el pensamiento.

Las categorías solo tienen aplicación en el campo de la experiencia (fenómeno) para que podamos tener conocimiento, y no se pueden aplicar a realidades que están más allá de la experiencia (noúmeno). Cuando se aplican las categorías más allá de lo empírico, del mundo de la experiencia, a objetos trascendentales (Dios, alma y mundo), caemos en la ilusión trascendental, lo que lleva a hacer de las ideas de la razón (Dios, alma, mundo) objetos reales. Las realidades metafísicas (Dios, alma, mundo) se escapan de la experiencia fenoménica; no tenemos experiencia de esas realidades. Por lo tanto, no podemos aplicar las categorías a esas realidades, porque eso significa caer en la ilusión trascendental. Esta ilusión da lugar a errores en cada una de las tres disciplinas de la metafísica tradicional:

• Psicología racional (alma): Pretende conocer la naturaleza del alma prescindiendo de toda experiencia.
• Cosmología (mundo): Es la teoría general del cosmos que pretende estudiar la naturaleza del «mundo» y sus leyes. Hay leyes que no se basan en la experiencia.
• Teología racional (Dios): Se basa en la experiencia de Dios y en la posibilidad de demostrar su existencia.

Kant, al negar la posibilidad de la psicología, la cosmología y la teología por ser producto de la ilusión trascendental y no verdaderas ciencias, lleva al límite la crítica de la metafísica tradicional. Por ello, Kant dice que la metafísica como ciencia no es posible, por su abandono del campo empírico. Las realidades metafísicas como alma, mundo y Dios no tienen valor en el mundo de la experiencia, del fenómeno. Sin embargo, el hecho de que algo no pueda ser conocido no significa que no pueda ser pensado. Kant abre así la posibilidad a la metafísica (no como ciencia, pero sí) como disposición natural del ser humano a responder la cuestión «¿Qué nos cabe esperar?».

El Pensamiento de Descartes

Para Descartes, el método adecuado para la filosofía es el matemático.

• Pienso, luego existo.
• La filosofía es el fundamento de las ciencias.

Descartes entiende que la causa tiene que tener más realidad que el efecto. Defiende el alma como pensamiento.

• Método analítico-sintético
• Racionalismo: Ideas innatas.

Para Descartes, hay tres tipos de ideas:

• Innatas: Ideas que emergen de la propia facultad de pensar.
• Artificiales: Las que inventamos nosotros.
• Adquiridas: Provienen de fuera, de la experiencia sensible.

Descartes distingue:

• Res extensa (substancia corporeo-material)
• Res cogitans (substancia corporeo-formal)
• Res divina (substancia divina)