El Lenguaje y la Ciencia Según Nietzsche: Una Perspectiva Crítica

El Lenguaje como Producto del Pacto Social

En su obra *Verdad y mentira en sentido extramoral*, Friedrich Nietzsche sostiene que el lenguaje que empleamos surgió como consecuencia del pacto inicial que dio origen a la civilización humana. Inspirándose en Hobbes, Nietzsche argumenta que antes de la sociedad, el ser humano se regía únicamente por el instinto de supervivencia, en una "lucha de todos contra todos". Sin embargo, como ser racional, el hombre comprendió que este estado no conducía a nada y decidió establecer un pacto: "Yo no te robo si tú no lo haces, yo no te mato si tú no lo haces", etc. Este pacto, según Nietzsche, es el origen de la sociedad y, a su vez, del lenguaje.

El Lenguaje Convencional y la Inexistencia de la Verdad Objetiva

Nietzsche afirma que en este pacto inicial se inventó el lenguaje. La necesidad de convivir en sociedad nos obligó a acordar conceptos básicos: qué es malo, qué es justo, qué es amigo o enemigo. Este lenguaje, que empleamos para hablar del mundo, es convencional; no expresa la verdad de la realidad, sino un acuerdo. Lo bueno es bueno porque así lo hemos acordado; antes de vivir en sociedad, lo bueno era otra cosa diferente.

Con estas palabras vacías de verdad, que no expresan la esencia de nada, se construye la ciencia y la verdad. Con este lenguaje construimos la imagen que tenemos del mundo, pero siendo el sentido de las palabras convencional, la imagen también lo es. De hecho, Nietzsche sostiene que la verdad no existe. No es posible tener una imagen objetiva de la realidad, ya que cualquier imagen implica una perspectiva, y no existe una perspectiva absoluta.

Los Intermediarios entre la Realidad y Nuestros Conceptos

Entre la realidad en sí y nuestros conceptos hay una gran cantidad de intermediarios que deforman o filtran el objeto: la luz, su incidencia en la retina, la transformación en impulso nervioso, la decodificación neuronal, la imagen en nuestro cerebro y la representación conceptual del objeto. Son demasiadas transformaciones para garantizar que nuestros conceptos representen adecuadamente los objetos.

Crítica a las Ciencias Positivas

La Reducción de la Realidad a Números

Nietzsche critica las ciencias empíricas, o ciencias positivas. Según el positivismo y el neopositivismo, solo tiene valor científico lo que se puede demostrar experimentalmente; cualquier otro tipo de especulación carece de valor. Sin embargo, Nietzsche argumenta que las ciencias positivas intentan convertir la realidad en ciencia matemática, y la realidad no se deja reducir a números y teoremas. Si solo valoramos la ciencia, dejamos de lado la realidad no cuantificable: la pasión, la gloria, la tristeza. ¿Qué pueden decir las ciencias de esto? ¿Cómo se puede reducir esto a números? No es posible.

La Ciencia y la Experiencia Subjetiva

El conductismo sostenía que llegaría un momento en que las emociones se podrían explicar por reacciones bioquímicas. Pero saber qué reacciones químicas tienen lugar en nuestro cerebro no dice nada sobre la vivencia subjetiva. La ciencia no puede dar órdenes morales a los hombres. Descubre fenómenos, pero no dice nada de cómo actuar sobre ellos (lo que es justo, la forma de gobernar). Las ciencias no explican al hombre; es el hombre quien las explica.

La Ciencia al Servicio del Estado

Nietzsche denuncia que la ciencia se ha puesto al servicio del Estado, al servicio de los intereses creados. La ciencia avanza más rápidamente cuando hay guerra, como se evidenció durante las dos guerras mundiales. Los intereses militares crean la necesidad de avanzar, impulsando las investigaciones científicas a su servicio. "El golpe de Estado dado por la ciencia a la religión (Renacimiento) ha sido utilizado por el Estado y no por el pueblo" (Ilustración, Revolución Industrial).

El Hombre Intuitivo frente al Hombre Científico

Frente al hombre científico, Nietzsche opone el hombre intuitivo, que no emplea la metáfora vacía de los conceptos. Además, esta aparente voluntad de verdad científica tiene su origen en la voluntad de engañar, de seducir, de falsificar, de decir en mil palabras lo que simplemente no se puede decir, de convertir en racional lo que no lo es. Nietzsche deduce que hay un miedo a la falta de verdad y de sentido, y se quiere encubrir en sistemas, deducciones lógicas, etc. Construyes un sistema y te da la impresión de que todo tiene un sentido, porque lo miras a través de tu sistema, de tus conceptos. La razón no sirve para averiguar cómo es el hombre; para ello hay que utilizar la intuición.