Lógica tradicional y la lógica simbólica

LINEAS PRINCIPALS DEL PENSAMIENT ARISTOTÉLIC:la política:Aristóteles había llegado a la conclusión de que las polis son necesarias para la vida auténticamente humana. Al contrario de lo que manténían los sofistas, no se trata de una mera convencíón sino de algo por un lado, natural y por otro, necesario para la existencia de los seres humanos.En primer lugar se juntarían los varones y las mujeres con el fin de procrear. La necesidad de que los hijos sobrevivan obligaría a unirse con otros para defenderse de los peligros del entorno. Sucesivas asociaciones alcanzarían una comunidad suficientemente grande como para lograr la vida feliz a la que esta llamado el hombre.Lo que diferencia a unas formas de asociación de otras no es el número de individuos que las componen sino los distintos objetivos que pretenden alcanzar. Todas ellas son naturales, por cuanto es la misma naturaleza la que impulsa su creación. la lógica:Durante muchos siglos, la lógica aristotélica fue el modelo del método científico, hasta la aparición del método experimental de la ciencia moderna. Aristóteles la definíó en todos sus aspectos fundamentales.Es una lógica deductiva porque tiene una base metafísica. Se parte de que conocemos esencial universales, y aplicamos ese conocimiento a las cosas singulares. La estructura lógica en que se manifiesta esta aplicación de lo universal a lo singular es el silogismo, que permite comprender porque podemos aplicar una determinada propiedad a un sujeto en virtud de la pertenencia de ese sujeto a una especie de cosas que esencialmente poseen dicha propiedad.conceptos aristotélicos:potencia:es el principio que limita la perfección del ser y, por ello, hace posible el cambio. Para que se produzca el cambio tienen que darse dos condiciones mínimas: que la cosa que cambia no tenga la cualidad que adquirirá con el cambio y que haya otra cosa que se la proporcione (causa eficiente). Para Aristóteles, por tanto, no se da el cambio en el puro ser ni en la pura nada, sino en seres que tienen perfecciones pero carecen de otras: ser en potencia. teología:finalidad. La naturaleza no hace nada en vano y busca siempre un fin. Además el cambio es siempre la actualización de una potencia que ya se encontraba en el objeto, de tal manera que la causa final ocupa un lugar fundamental a la hora de explicar toda transformación y movimiento. primer motor:: Aristóteles considera que todo lo que se mueve es movido por otro y que es imposible establecer una cadena infinita de motores, por lo que tiene que haber uno que inicio el movimiento y que a su vez sea inmóvil.hilemorfismo:recibe este nombre la teoría según la cual los seres materiales se componen de materia y de forma. La materia es aquello de lo que esta hecho un ser; es el principio que asegura la continuidad del movimiento. La forma es lo que hace que un conjunto de matera sea una cosa determinada y no otra. Los seres naturales, móviles o cambiantes se componen necesariamente de materia y de forma.felicidad:según Aristóteles, todos los hombres están de acuerdo en que el fin ultimo al que todos tendemos es la felicidad, una vida satisfactoria y plena. Aspiramos a lograr la perfección que nos corresponde y ello exige como condición y complemento el bienestar y la satisfacción de nuestras necesidades. Una vida así solo es posible viviendo en sociedad. Por tanto la felicidad no consiste en mera diversión.virtud:en el sentido genérico, virtud significa excelencia, ejercicio perfecto de una capacidad natural. Cuando nos referimos al ser humano en su conjunto, Aristóteles entiende que es virtuoso aquel que obra sabiamente, con prudencia.Define virtud como una forma de ser que nos permite elegir el término medio razonando correctamente.silogismo:es un argumento formado por tres proposiciones de las que la última resulta demostrada a partir de las primeras. Nos vemos racionalmente forzados a afirmar una proposición que denominamos conclusión, a partir de otras dos que se llaman premisas. Por ejemplo: si todos los hombres son mortales y Sócrates es hombre, Sócrates es mortal.ciudadano:o todos los habitantes de las polis son considerados ciudadanos. Solo pertenecen a este grupo aquellos que disponen de ocio y lo emplean para asuntos de la ciudad. Ni las mujeres ni los niños ni los extranjeros, ni los esclavos son ciudadanos. Solo los hombres adultos y libres nacidos en la polis gozan de la condición de ciudadanos.