Ludwig Wittgenstein: contexto histórico y filosófico de su obra

Ludwig Wittgenstein (1889-1951): Contexto Histórico, Sociocultural y Filosófico

Contexto Histórico y Sociocultural

Ludwig Wittgenstein nació en Viena, capital del Imperio Austrohúngaro, en el seno de una familia adinerada. Inicialmente orientado hacia la aeronáutica, la investigación sobre hélices despertó su interés por los fundamentos de la matemática, lo que le llevó a leer *The Principles of Mathematics* de Bertrand Russell. En 1911, se trasladó a Cambridge para estudiar filosofía con él.

Wittgenstein regresó a su país, se alistó en el ejército y combatió como artillero. Fue condecorado y cayó prisionero en 1917. Durante la guerra, escribió el *Tractatus Logico-Philosophicus*, publicado en 1921. Tras su liberación, renunció a la filosofía y a su fortuna familiar, y trabajó como maestro de escuela rural en Austria hasta 1925. Esta experiencia le llevó al borde del suicidio.

A partir de este momento, su posición filosófica se transformó notablemente, pero no quiso publicar sus lecciones (editadas póstumamente con el título de *Cuadernos azul y marrón*). El período de entreguerras se caracterizó por una grave crisis económica internacional (“crack” del 29). Finalmente, Hitler procedió a la anexión de Austria (Anschluss) en 1938. Wittgenstein, que no deseaba ser alemán, adquirió la nacionalidad británica. Consideró instalarse en la URSS.

En 1939, sustituyó a G.E. Moore en la cátedra (fecha probable de redacción de las *Investigaciones Filosóficas*, también publicadas tras su muerte). Durante la Segunda Guerra Mundial (1939-1945), Wittgenstein trabajó en un hospital londinense. Renunció a la cátedra en 1947 y murió de cáncer cuatro años más tarde (1951) en Cambridge.

La gran diferencia entre las posiciones del *Tractatus* y las de los *Cuadernos* y las *Investigaciones* justifican que normalmente se hable de un "primer Wittgenstein" (atomista lógico) y de un "último Wittgenstein" (filósofo del lenguaje). Es preferible usar el término 'último' en lugar de 'segundo', ya que algunos autores diferencian un período intermedio.

Contexto Filosófico: La Filosofía Analítica

La formación filosófica de Wittgenstein fue parcial. Se situó al margen de muchas de las problemáticas filosóficas del momento: la fenomenología de Husserl, el vitalismo e historicismo (Bergson, Dilthey), el existencialismo (Heidegger) y los marxismos (Bloch). Su centro de atención estuvo determinado por Bertrand Russell y la filosofía analítica.

Desde comienzos del siglo XX, un nutrido grupo de pensadores mantuvieron un cierto parentesco en cuanto al tipo de problemas en que se centraban y el modo como los abordaban. Se les llama ‘analíticos’ por su insistencia en la claridad conceptual: los problemas de la filosofía se resuelven analizando los problemas complejos en términos de conceptos más simples. Frente al idealismo, reivindicaron algunos de los postulados básicos del empirismo (en especial el de Hume) y también, en muchos casos, las aspiraciones cientificistas del positivismo. Al igual que estas corrientes, son profundamente críticos con la metafísica.

Por otra parte, la lógica conoció un desarrollo sin precedentes y ejerció un influjo notable en estos filósofos. Si hay un aspecto que les da unidad y los caracteriza es el papel central que otorgan al análisis de los problemas del lenguaje. Suelen diferenciarse tres grandes corrientes, aproximadamente sucesivas en el tiempo:

1. Atomismo Lógico: Su autoría corresponde a Russell (1918), aunque en su génesis tuvieron un papel destacado Moore y, sobre todo, Wittgenstein. La idea central es que la lógica simbólica (axiomatizada por Russell y Whitehead en *Principia Mathematica*) constituye el armazón del lenguaje. Los enunciados lingüísticos expresan hechos, y los enunciados atómicos ("p", "q") expresan hechos atómicos. Hay isomorfismo entre la realidad y el lenguaje, pero se trata de un lenguaje ideal o perfecto. En buena medida, este atomismo es compartido por el primer Wittgenstein.
2. Positivismo Lógico o Neopositivismo: Nace con el llamado Círculo de Viena (Schlick, Carnap, Gödel) hacia 1920 y bajo la influencia de cuatro corrientes: las nuevas aportaciones sobre la fundamentación de la matemática (Russell, Hilbert), el replanteamiento de las nociones básicas de la física (Einstein, Planck, Bohr, Heisenberg), el nuevo enfoque objetivista dado a la psicología por el conductismo (Pavlov, Watson) y el *Tractatus* de Wittgenstein. En la misma dirección se sitúan otros "círculos" coetáneos: el de Berlín (Reichenbach, Hempel) y el de Varsovia (Lukasiewicz, Tarski). Todos ellos comparten una radical oposición a la metafísica, un fuerte logicismo y una posición realista y empirista. Su preocupación más característica fue la búsqueda de un criterio de verificación de los enunciados.
3. Filosofía del Lenguaje Ordinario: Su interés dominante es el lenguaje ordinario. Se puede considerar a Wittgenstein como su mentor desde su cátedra de Cambridge (las *Investigaciones* fueron publicadas póstumamente). Esta corriente se impone sobre la anterior en la década de los 50 y presenta dos variantes conocidas como Escuela de Cambridge, cuyo representante, Wisdom, suele considerarse el más próximo al último Wittgenstein, y Escuela de Oxford (Ryle, Austin).