Sartre: Existencialismo, Libertad y Compromiso Social

Jean-Paul Sartre: Compromiso y Existencialismo

Compromiso Político y Evolución Intelectual

Con esta conferencia, Sartre pretendía aclarar conceptos, sobre todo con los comunistas, a quienes quería acercarse, ya que tras su experiencia en la guerra tomó clara conciencia del compromiso social y político. Para ahondar en sus diferencias con los comunistas, escribirá Materialismo y Revolución. Sin embargo, la reconciliación con el Partido Comunista no tendrá lugar; Sartre se lamentará de la publicación de un «escrito de circunstancias». Este texto provocará más tarde cuestiones que lo llevarán a escribir Crítica de la razón dialéctica.

Sartre fue a lo largo de su vida un escritor, un filósofo y un hombre, además de controvertido, profundamente comprometido con su tiempo: participó en política, rechazó un Premio Nobel y participó en la Revolución de Mayo del 68.

La Distinción Existencialista de Sartre

En cuanto al existencialismo, Sartre diferencia entre dos tipos:

• Existencialistas cristianos: como Karl Jaspers.
• Existencialistas ateos: el propio Sartre, Simone de Beauvoir y Martin Heidegger.

Para concluir, diremos que el existencialismo sartreano está fuertemente influido por la filosofía alemana. Entre los filósofos alemanes, Sartre es heredero de Nietzsche.

La Esencia de la Existencia: Libertad, Elección y Responsabilidad

La Libertad como Condición Humana

El ser humano es libertad de hecho, actuante; no puede dejar de ser libre. Aun cuando decida renunciar a su libertad, aun cuando decida no elegir, elige su renuncia y elige cada día mantenerse en esa renuncia. Ser libre no significa otra cosa que elección. Elegimos, queramos o no; más o menos conscientemente, elegimos.

Pero la elección no se da en abstracto, sino en situaciones concretas, dentro de una serie de posibles que no dependen de nuestra voluntad.

Valores, Compromiso y Mala Fe

Nuestra voluntad nos lleva a comprometernos con los valores que elegimos, porque cuando elegimos lo hacemos en nombre de lo que consideramos mejor, y lo que consideramos mejor es lo que consideramos que se debería hacer, lo que todo el mundo debería hacer en nuestra situación.

La mala fe es una mentira, la huida de la responsabilidad y del compromiso que conlleva mi libertad, mi elección.

El Otro y la Intersubjetividad

El descubrimiento de mi libertad me lleva a descubrir al otro, la libertad del otro, «como una libertad colocada frente a mí». Este descubrimiento del otro es el descubrimiento de la intersubjetividad.

Condición Humana y Búsqueda de la Libertad

Si bien el ser humano no tiene naturaleza o esencia, sí podemos hablar de una condición humana, entendida como unos límites que dibujan una situación universal. Las situaciones históricas varían, pero no varía la relación básica del ser humano con el mundo: su saberse mortal y su estar frente a los otros. Ahí radica su compromiso, porque cada ser humano se elige frente a los otros.

Todos los valores tienen como último significado la búsqueda de la libertad. El compromiso de cada ser humano es un compromiso con la libertad propia y con la libertad de los otros; nuestra libertad depende de la de los otros, y la de los otros depende de nosotros.